在《汉书》问世之后的整个古代社会,它都被视为史学的“不祧之宗”。因此,一直到解放前,对《汉书》的研究远远胜于对《史记》的研究。这些研究主要集中在两个方面。一是注音释义、史实考订及校勘,二是对义理的阐述。究其总...[继续阅读]

    《后汉书》是南朝宋人范晔所撰的有关东汉(亦称后汉)一朝政治、经济、军事和文化及科学技术等方面的纪传体裁史书。此书著成后,便引起当世的广泛注意。唐朝以后,此书又与《史记》、《汉书》及《三国志》合称为“前四史”...[继续阅读]

    1.撰修时间《后汉书》修撰的时间在文献上记载比较明确。按《宋书·范晔传》,元嘉九年(432)冬,范晔因在刘义康之母彭城太妃丧葬期间饮酒欢歌而得罪刘义康,左迁为宣城太守,其“不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作”。看起来该...[继续阅读]

    1.史料概述在范晔成书以前,有关东汉一朝的记载,已经有多家撰述。清人王先谦《后汉书集解》述略里统计有如下18家:即班固、刘珍等撰《东观汉记》143卷,谢承《后汉书》130卷,薛莹《后汉记》100卷,司马彪《续汉书》83卷,华峤《后汉...[继续阅读]

    1.《后汉书》的编撰在范晔之前,诸家所修的后汉史书,多数用的是纪传体,《东观汉纪》、谢承《后汉书》、司马彪《续汉书》等均为其例;同时亦有袁彦伯(即袁宏)、张各自撰写的编年体《后汉纪》,还有实录(如袁晔《献帝春秋》)、载...[继续阅读]

    1.体制上的创新范晔在《后汉书》里首次将皇后从传里上升到纪,虽然在当时范晔承续华峤《后汉书》,并非范晔本人自创,但范晔有自己的思想观点,这种观点远比华峤深刻,加上范书得到社会的广泛承认和流传,所以在“正史”里第一次...[继续阅读]

    范晔的思想既具有儒家素养的熏陶,又表现为桀骜不驯、不流时俗的心态,实质上依然是传统士大夫那种带有功利性质的干政“入世”的表现。范晔的历史观与他的思想有相通之处,综观《后汉书》全文,他的历史观念虽然并没有系统地...[继续阅读]

    《后汉书》的价值主要表现在当时的文学上和后世的史料方面。当然这二者之间也不能绝对地割裂。因为在范晔那个时代,文与史本身融为一体,并非像后世这样泾渭分明。诸家后汉书之所以问世后不久即陆续失散,可能并不是它们的...[继续阅读]

    自从《后汉书》问世后,随着它的流行,后人陆陆续续地为其增补校注。前文我们已经详细地谈到了《后汉书》补“志”的问题。《后汉书》与前史比较起来,其体例仍有不完善之处。《史记》分为本纪、世家、列传、表、书5种形式...[继续阅读]

    《后汉书》问世后,由于尚未发明刻板技术,所以一概为抄本。隋唐以后,雕板印刷出现,(关于雕板印刷技术的最早出现,学术界至今有不同意见,有的主张隋朝,有的认为在唐初,还有的认为是唐朝中期以后。现存最早的实物证明是在敦煌...[继续阅读]