耳之情欲声①,心不乐,五音在前弗听②。目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视③。鼻之情欲芬香,心弗乐,芬香在前弗嗅。口之情欲滋味,心弗乐,五味在前弗食④。欲之者,耳目鼻口也;乐之弗乐者,心也。心必和平然后乐,心必乐然后耳目鼻...[继续阅读]

    欲观至乐①,必于至治②。其治厚者其乐治厚,其治薄者其乐治薄,乱世则慢以乐矣③。今窒闭户牗,动天地,一室也④。故成汤之时⑤,有谷生于庭,昏而生⑥,比旦而大拱⑦,其吏请卜其故。汤退卜者曰⑧:“吾闻祥者福之先者也⑨,见祥而为...[继续阅读]

    古圣王有义兵而无有偃兵①。兵之所自来者上矣②,与始有民俱③。凡兵也者威也,威也者力也。民之有威力,性也④。性者所受于天也,非人之所能为也,武者不能革⑤,而工者不能移⑥。兵所自来者久矣,黄、炎故用水火矣,共工氏固次作...[继续阅读]

    夫救守之心,未有不守无道而救不义也。守无道而救不义,则祸莫大焉,为天下之民害莫深焉。凡救守者,太上以说①,其次以兵。以说则承从多群,日夜思之,事心任精②,起则诵之,卧则梦之,自今单唇干肺③,费神伤魂,上称三皇五帝之业以...[继续阅读]

    世有言曰:“驱市人而战之①,可以胜人之厚禄教卒②;老弱罢民③,可以胜人之精士练材④;离散系系⑤,可以胜人之行陈整齐⑥;锄櫌白梃⑦,可以胜人之长铫利兵⑧。”此不通乎兵者之论。今有利剑于此,以刺则不中,以击则不及,与恶剑无...[继续阅读]

    先王先顺民心,故功名成。夫以德得民心以立大功名者,上世多有之矣。失民心而立功名者,未之曾有也。得民必有道,万乘之国,百户之邑,民无有不说①。取民之所说而民取矣,民之所说岂众哉!此取民之要也。昔者汤克夏而正天下,天大...[继续阅读]

    世之为丘垄也①,其高大若山,其树之若林,其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑②。以此观世示富则可矣,以此为死则不可也③。夫死,其视万岁犹一瞚也④。人之寿,久之不过百,中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑,其情必不相当矣...[继续阅读]

    古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾,将死,戒其子曰①:“王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚、越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶,荆人畏鬼,而越人信禨②,可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地...[继续阅读]

    智所以相过①,以其长见与短见也。今之于古也,犹古之于后世也。今之于后世,亦犹今之于古也。故审知今则可知古,知古则可知后,古今前后一也。故圣人上知千岁,下知千岁也。荆文王曰②:“苋譆数犯我以义③,违我以礼,与处则不安...[继续阅读]

    士之为人,当理不避其难①,临患忘利,遗生行义②,视死如归。有如此者,国君不得而友,天子不得而臣。大者定天下,其次定一国,必由如此人者也。故人主之欲大立功名者,不可不务求此人也。贤主劳于求人,而佚于治事③。齐有北郭骚者...[继续阅读]