凡人之性,爪牙不足以自守卫,肌肤不足以扞寒暑①,筋骨不足以从利辟害②,勇敢不足以却猛禁悍,然且犹裁万物③,制禽兽,服狡虫④,寒暑燥湿弗能害,不唯先有其备,而以群聚邪。群之可聚也,相与利之也。利之出于群也,君道立也⑤,故君...[继续阅读]

    达士者,达乎死生之分。达乎死生之分,则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义①;延陵季子②,吴人愿以为王而不肯;孙叔敖三为令尹而不喜③,三去令尹而不忧,皆有所达也。有所达则物弗能惑。荆有次非者④,得宝剑于干遂⑤...[继续阅读]

    凡人三百六十节①,九窍五藏六府②,肌肤欲其比也③,血脉欲其通也,筋骨欲其固也,心志欲其和也,精气欲其行也,若此则病无所居,而恶无由生矣④。病之留,恶之生也,精气郁也。故水郁则为污,树郁则为蠹⑤,草郁则为蒉⑥。国亦有郁,主...[继续阅读]

    仁于他物,不仁于人,不得为仁。不仁于他物,独仁于人,犹若为仁。仁也者,仁乎其类者也。故仁人之于民也,可以便之①,无不行也。神农之教曰②:“士有当年而不耕者③,则天下或受其饥矣。女有当年而不绩者④,则天下或受其寒矣。”...[继续阅读]

    夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白,故狗似玃①,玃似母猴②,母猴似人。人之与狗则远矣,此愚者之所以大过也。闻而审则为福矣③,闻而不审,不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也。吴王...[继续阅读]

    夫以勇事人者,以死也。未死而言死,不论①。以,虽知之,与勿知同②。凡智之贵也,贵知化也。人主之惑者则不然,化未至则不知,化已至,虽知之,与勿知一贯也③。事有可以过者,有不可以过者,而身死国亡则胡可以过④,此贤主之所重,惑...[继续阅读]

    乱必有弟①,大乱五②,小乱三,乱三③,故诗曰“毋过乱门”,所以远之也。虑福未及,虑祸之④,所以皃之也⑤。武王以武得之,以文持之⑥,倒戈弛弓⑦,示天下不用兵,所以守之也。晋献公立骊姬以为夫人⑧,以奚齐为太子⑨,里克率...[继续阅读]

    先王有大务①,去其害之者,故所欲以必得,所恶以必除,此功名之所以立也。俗主则不然,有大务而不能去其害之者,此所以无能成也。夫去害务与不能去害务,此贤不肖之所以分也。使獐疾走,马弗及至,已而得者,其时顾也②。骥一曰千里...[继续阅读]

    事多似倒而顺①,多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者,则可与言化矣。至长反短②,至短反长③,天之道也。荆庄王欲伐陈,使人视之。使者曰:“陈不可伐也。”庄王曰:“何故?”对曰:“城郭高,沟洫深④,蓄积多也。”宁国曰⑤:“...[继续阅读]

    古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民农则重①,重则少私义②,少私义则公法立,力专一。民农则其产复③,其产复则重徙④,重徙则死其处而无二虑。民舍本而...[继续阅读]