大学①之道②:在明③明德④,在亲民⑤,在止⑥于至善⑦。知止⑧而后有定⑨,定而后能静⑩,静而后能安⑪,安而后能虑⑫,虑而后能得⑬。物有本末,事有终始,知所先后,则近道⑭矣。古之欲明明德于天下者,先治⑮其...[继续阅读]

    《康诰》①曰:“克②明德。”《大甲》③曰:“顾天之明命④。”《帝典》⑤曰:“克明峻⑥德。”皆自明也。汤之《盘铭》⑦曰:“苟⑧日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作⑨新民。”《诗》⑩曰:“周虽旧邦,其命维新。”...[继续阅读]

    所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟①焉;之其所贱恶②而辟焉;之其所畏敬而辟焉;之其所哀矜③而辟焉;之其所敖惰④而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜⑤矣。谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕⑥。”此谓身...[继续阅读]

    天命①之谓性②,率③性之谓道④,修⑤道之谓教⑥。道⑦也者,不可须臾⑧离也,可离非道也。是故君子⑨戒慎⑩乎其所不睹⑪,恐惧乎其所不闻。莫⑫见⑬乎隐⑭,莫显乎微⑮。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发&#x...[继续阅读]

    子路①问强②。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而③强与?宽柔以教,不报④无道⑤,南方之强也,君子居之。衽金革⑥,死而不厌⑦,北方之强也,而强者居之。故君子和⑧而不流⑨,强哉矫⑩!中立而不倚,强哉矫!国有道⑪不变塞&#x...[继续阅读]

    哀公①问政。子曰:“文武②之政,布③在方策④。其人存,则其政举⑤;其人亡,则其政息。人道敏⑥政,地道敏树⑦。夫政也者,蒲芦⑧也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大。义者宜⑨也,尊贤为大。亲亲之...[继续阅读]

    自诚明①谓之性,自明诚②谓之教③。诚则明矣,明则诚矣。唯天下至诚,为能尽其性④。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育⑤;可以赞天地之化育,则可以与天地参⑥矣。其次致曲⑦。曲...[继续阅读]

    王天下有三重焉①,其寡过矣乎!上焉者虽善无征②,无征不信,不信民弗从。下焉者③虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身④,征诸庶民;考诸三王而不缪⑤,建诸天地而不悖⑥,质⑦诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质...[继续阅读]

    (一)子曰②:“学而时习之③,不亦说乎④?有朋自远方来⑤,不亦乐乎?人不知而不愠⑥,不亦君子乎⑦?”(二)有子曰⑧:“其为人也孝弟而好犯上者⑨,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与...[继续阅读]

    (一)子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之①。”(二)子曰:“《诗》三百②,一言以蔽之③,曰:‘思无邪’。”(三)子曰:“道之以政④,齐之以刑,民免而无耻⑤;道之以德,齐之以礼,有耻且格⑥。”(四)子曰:“吾十有五而志于学,三...[继续阅读]