源于希腊语deon(应该有的)和logos(学说),即关于应当的学说。亦译“道义学”、“本务论”、“道义论”或“非结果论”。在西方现代伦理学中,指人的行为必须遵照某种道德原则或按照某种正当性去行动的道德理论。与“目的论”、...[继续阅读]

    亦称“意向论”。一种片面强调动机的道德评价理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良,而与行为效果无关;判断或评价行为的善恶只需看动机,不必看效果。在中国,儒家伦理具有明显的动机论倾向。孟子主...[继续阅读]

    先验意志论的道德评价学说。见“动机论”。...[继续阅读]

    亦译“结果论”。一种片面强调效果的道德评价理论。与“动机论”相对。认为人的行为善恶取决于效果;判断或评价行为的善恶,无须考察动机,只要看它的效果。在中国伦理思想史上的志功之辩中,王充主张“功用”,叶適认为“既无...[继续阅读]

    动机指人们行动的主观愿望;效果指人们实践的客观后果。动机和效果是辩证的统一。中国战国墨子主张对人的评价必须“合其志功而观焉”(《墨子·鲁问》)。清初颜元主张义利兼顾,提出“正其谊(义)以谋其利,明其道而计其功”(《...[继续阅读]

    学术界有不同的认识。一种观点认为是道德和利益的关系问题。包括两个方面的内容:一是经济利益和道德的关系问题,即经济利益决定道德还是道德决定经济利益,以及道德对经济有无反作用的问题。它决定着如何从理论上解决道德...[继续阅读]

    人们通过社会关系表现出来的不同需要。从内容上划分,有物质利益和精神利益;从范围上划分,有个人利益、集体利益和社会利益;从时间上划分,有当前利益和长远利益。此外,从国家、民族和阶级、阶层的角度,又可划分为国家利益、...[继续阅读]

    指个人生存和发展的各种需要。与“集体利益”、“社会利益”相对。是个人活动的前提和动力。包括物质需要和精神需要两大方面,如生活条件、教育条件、工作条件以及发展自己有益于社会的个性和特长的需要,等等。在不同的社...[继续阅读]

    有两种不同的涵义:(1)即“社会利益”。(2)组成集体的各个个体的共同利益或根本利益。在社会主义条件下,个人利益、集体利益和社会利益三者在本质上是一致的。当个人利益与集体利益、集体利益与社会利益发生矛盾和冲突的情况...[继续阅读]

    亦称“社会整体利益”、“公众利益”。指社会整体生存和发展的各种需要。与“个人利益”相对。如社会进行生产和再生产的条件,人们公共生活的福利事业,发展精神文明的条件,等等。在不同的社会和不同的历史时期,社会利益具...[继续阅读]