凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。治则复经①,两疑则惑矣②。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人③,此其诚心莫不求正而以自为也,妒缪于道而人诱其所迨也④。私其所积,唯恐...[继续阅读]

    后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从《礼》①。散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期②,远方异俗之乡则因之而为通。散名之在人者:生之所以然者谓之性。性之和所生,精合感应,不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐...[继续阅读]

    人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性②,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理...[继续阅读]

    天子无妻①,告人无匹也②。四海之内无客礼,告无适也③。足能行,待相者然后进④;口能言,待官人然后诏⑤。不视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动而功,告至备也。天子也者,执至重,形至佚,心至愈⑥,志无所诎,形无所劳,尊无上...[继续阅读]

    请成相①,世之殃,愚暗愚暗堕贤良②。人主无贤,如瞽无相何伥伥③![注释]①成:奏。相,古代一种打击乐器。②堕:毁弃。③瞽:盲人。相:扶持盲人走路的人。伥伥(chāng倡):无所适从的样子。请布基①,慎圣人②,愚而自专事不治。主忌苟...[继续阅读]

    爰有大物①,非丝非帛,文理成章。非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯②,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫文而不采者与?简然易知而致有理者与?君子所敬而小人所不者与③?性不得...[继续阅读]

    大略①。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。[注释]①大略:大概,概要。天子外屏①,诸侯内屏,礼也。外屏,不欲见外也;内屏,不欲见内也。[注释]①屏:屏障。诸侯召其臣...[继续阅读]

    孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉①。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器②。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹,孔子...[继续阅读]

    入孝出弟①,人之小行也;上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使②,则儒道毕矣。虽舜,不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷③;从命则亲辱...[继续阅读]

    公输不能加于绳①,圣人莫能加于礼。礼者,众人法而不知,圣人法而知之。[注释]①公输:即公输般,春秋时期鲁国著名的木匠,又名鲁班。绳:墨线。“绳”字下疑脱一“墨”字。曾子曰:“无内人之疏而外人之亲①,无身不善而怨人,无刑...[继续阅读]