道家丹门功理功法类修炼名词。《丹经极论》:“一气初萌,在乎不采之采,若存若亡,在乎微阳养稚阳。然后注意规中,息息归根,以意定气,渐渐运火,一无升降,周而复始。”一气初萌,大药初生也,大药,参该条。...[继续阅读]

    佛教教理性修为名词。《大乘起信论》云:“依一心法,有二种门,云何为二?一者心真如门,二者心生灭门,是二种门,皆各总摄一切法。”参各条。...[继续阅读]

    佛教教理功理性修为名词。《大珠禅师语录》:“曰:一心三观,义又如何?师曰:过去心已过去,未来心未至,现在心无住,于其中间,更用何心起观?”此言以心观妄,此心已妄,禅宗之理,如盘走珠,活泼自在。...[继续阅读]

    佛教教理功理功法性修为名词。一心三智为天台宗基本教义之一,《大智度论》谓:“一心中得一切智,道种智,一切种智,断一切烦恼及习。”(今本《大智度论》文字与此有异)提出:“《论》中三智,实在一心中得,且‘果’既一心而得...[继续阅读]

    佛教教理功理性修为术语。《念佛秘诀》:“念时要一心不乱,此四字之释为:‘一’是不二,‘心’是真如,‘不’是无著无住,‘乱’是颠倒梦想。”此系佛教净土宗念佛诀持,但能专注一念于念佛即可望有成。...[继续阅读]

    佛教教义性名词。《佛宗要论·佛法的系统观》:“一心真如即心之本体”。佛教认为心之本体是“圆明寂照”,无所染污的,只因宇宙万有在心境的显现,真如才被蒙蔽。参一性真如条。...[继续阅读]

    佛教教理功理性修为名词。即三智之一,相对一切智言;有时特指对具体现象的个性认识。如《大乘起信论义记》谓:“以无明尽故,显照诸法,名一切种智”。“一切种智,观种种法门,破诸无明。”有时亦作为对共性和个性的综合认识。...[继续阅读]

    道家功理功法性修为名词。《性命双修万神圭旨》:“孔子曰:先天而天弗违,老子曰:无名天地之始,即释氏所谓茫乎无朕,一片太虚是也。”先天为“一片太虚”,后天为一点灵光,正两相映照。...[继续阅读]

    道家、医家生理类养生术语名称。《摄生要义》:“古语云:一日之忌,暮无饱食;一月之忌,暮无大醉;一岁之忌,暮无远行;终身之忌,暮常护气。”醉饱伤其中,远行伤其外,终身知忌,则自能长命。...[继续阅读]

    佛教教理功理功法类修为名词。《坛经》:“一行三昧者,于一切时中,行、住、坐、卧,常行直心是”。《净名经》:直心是道场,直心是净土。故慧能认为:“但行直心,于一切法无有执著,名一行三昧”。《文殊师利所说摩诃般若波罗密...[继续阅读]