[解说]太级无数与象。今以二仪之气混而为一以画之,盖欲明二仪所从而生也。...[继续阅读]

    [解说]《经》曰:易有太极,是生两仪。太极者,一气也。天地未分之前,元气混而为一,一气所判,是曰“两仪”。易不云乎天地,而云两仪者,何也?盖以两仪则二气始分,天地则形象斯著,以其始分两体之仪,故谓之“两仪”也。何以明其然...[继续阅读]

    [解说]天一、地二、天三、地四,此四象生数也。至于天五,则居中而主乎变化,不知何物也,强名曰“中和之气”,不知所以然而然也。交接乎天地之气,成就乎五行之质,弥纶错综,无所不周,三才之道既备,退藏于密,寂然无事,兹所谓“阴阳...[继续阅读]

    [解说]或问曰:天地之数,何以由天五而生变化?答曰:天地之生数足,所以生变化也。天地之数十有五,自天一至天五,凡十五数也。天一、天三、天五成九,此阳之数也,故“乾元用九”。地二、地四成六,此阴之数也,故“坤元用六”。兼五...[继续阅读]

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    [解说]五至八诸图并说《经》曰:三伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。又曰:三,合也。伍,为偶配也,为天五合配天一,下生地六之类是也。以通其变化,交错而成四象、八卦之数也。成天地之文者,为阴阳交而...[继续阅读]

    [解说]《经》曰:两仪生四象。孔氏疏谓金、木、水、火禀天地而有,故云“两仪生四象”。土则分王四季,又地中之别惟云四象也。且金、木、水、火有形之物,安得为象哉?孔氏失之远矣。又云:易有四象,所以示者。庄氏云:四象谓六十...[继续阅读]

    [解说]五行成数者,水数六,金数九,火数七,木数八也。水居坎而生乾,金居兑而生坤,火居离而生巽,木居震而生艮。已居四正而生乾、坤、艮、巽,共成八卦也。...[继续阅读]