《孟子》第　二　章孟子曰:“《春秋》无义战,彼善于此,则有之矣。征者,上伐下也,敌国①不相征也。”第　三　章孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》②,取二三策③而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何...[继续阅读]

    《庄子》天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据①?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?夫天下之所尊者,富贵寿善②也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下③者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得...[继续阅读]

    《荀子》见善,修然①必以自存也;见不善,愀然②必以自省也;善在身,介然③必以自好也;不善在身,菑然④必以自恶也。故非⑤我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致⑥恶其贼。好善无厌,受谏而...[继续阅读]

    《荀子》君子行不贵①苟②难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵。故怀负石而赴河,是行之难为者也,而申徒狄③能之;然而君子不贵者,非礼义之中也。山渊平,天地比④,齐、秦袭⑤,入乎耳,出乎口,鉤⑥有须,卵⑦有毛,是说之难持者...[继续阅读]

    《荀子》憍泄①者,人之殃也;恭俭者,偋②五兵也,虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。故薄薄③之地,不得履之,非地不安也,危足④无所履者,凡在言也。巨涂⑤则让⑥,小涂则殆,虽欲不谨,若云不...[继续阅读]

    《荀子》人之性恶,其善者伪①也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶②焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理③亡焉。然则从④人之性,顺人之情,必出于争夺...[继续阅读]

    《吕氏春秋》圣人深虑天下,莫贵于生。夫耳目鼻口,生之役①也。耳虽欲声,目虽欲色,鼻虽欲芬香,口虽欲滋味,害于生则止。在②四官者不欲,利于生者则弗为。由此观之,耳目鼻口不得擅行③,必有所制。譬之若官职,不得擅为,必有所制...[继续阅读]

    《吕氏春秋》神农①师②悉诸③,黄帝④师大挠⑤,帝颛顼⑥师伯夷父⑦,帝喾⑧师伯招⑨,帝尧师子州支父,帝舜师许由[[!B10]],禹师大成贽[[!B11]],汤师小臣[[!B12]],文王、武王师吕望[[!B13]]、周公旦,齐桓公师管夷吾[[!B14]],晋文公师咎犯[[...[继续阅读]

    《礼记》大学①之道②:在明③明德④,在亲民⑤,在止⑥于至善⑦。知止⑧而后有定⑨,定而后能静[[!B10]],静而后能安[[!B11]],安而后能虑[[!B12]],虑而后能得[[!B13]]。物有本末,事有终始,知所先后,则近道[[!B14]]矣。古之欲明明德于天下者...[继续阅读]

    《礼记》《康诰》①曰:“克②明德。”《大甲》③曰:“顾[[!GF8E3]]天之明命④。”《帝典》⑤曰:“克明峻⑥德。”皆自明也。汤之《盘铭》⑦曰:“苟⑧日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作⑨新民。”《诗》[[!B10]]曰:“周虽旧邦...[继续阅读]