李大钊我以为世间最可宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失,所以更觉得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙①所说的话答这个疑问:“尔若爱千古,尔当爱现在。昨日不能唤回来,明天还...[继续阅读]

    李大钊思想本身没有丝毫危险的性质,只有愚暗与虚伪是顶危险的东西,只有禁止思想是顶危险的行为。近来——自古已然——有许多人听见几个未曾听过、未能了解的名辞,便大惊小怪起来,说是危险思想。问他们这些思想有什么危险...[继续阅读]

    李大钊二十世纪是被压迫阶级底解放时代,亦是妇女底解放时代;是妇女寻觅伊们自己的时代,亦是男子发现妇女底意义的时代。凡在“力的法则”支配之下的,都是被压迫的阶级;凡对此“力的法则”的反抗运动,都是被压迫阶级底解放...[继续阅读]

    蔡元培兄弟于学问界未曾为系统的研究,在学会中本无可以表示之意见。惟既承学会诸君子责以讲演,则以无可如何中,择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言,即以“美育代宗教”之说是也。夫宗教之为物,在彼欧西各国,已为过...[继续阅读]

    蔡元培我认大学为研究学理的机关,要偏重文理两科,所以于大学令中规定:设法商等科而不设文科者不得为大学;设医工农等科而不设理科者,亦不得为大学;但此制迄未实行。而我于任北大校长时,又觉得文理二科之划分,甚为勉强;一则...[继续阅读]

    高一涵专制国家,其兴衰隆替之责,专在主权者之一身;共和国家,其兴衰隆替之责,则在国民之全体。专制国本,建筑于主权者独裁之上,故国家之盛衰,随君主之一身为转移;共和国本,建筑于人民舆论之上,故国基安如泰山,而不虞退转。为...[继续阅读]

    鲁　迅古代的社会,女子多当作男人的物品。或杀或吃,都无不可;男人死后,和他喜欢的宝贝,日用的兵器,一同殉葬,更无不可。后来殉葬的风气,渐渐改了,守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻,亡魂跟着,所以无人敢娶,并非要他不...[继续阅读]

    茅　盾做这篇文字的人,元来是极力主张妇女解放的,不过他的鬼意思以为:凡是新潮流虽然只应迎受,不应抗拒;而我们怎样去迎受这新潮流来实现在我们的社会中;我们迎受之前,应该有怎样一个准备?这种种方面,都应该先来细细考虑。...[继续阅读]

    杜亚泉近年以来,吾国人之羡慕西洋文明,无所不至。自军国大事,以至日用细微,无不效法西洋,而于自国固有之文明,几不复置意。然自欧战发生以来,西洋诸国,日以其科学所发明之利器,戕杀其同类,悲惨剧烈之状态,不但为吾国历史之所...[继续阅读]

    杜亚泉……新旧二字,在现时之意义,颇为复杂;若仅以单简之观念为现时思想界派别之标志,则诚有似旧非旧,似新非新,浑混而不易明者。盖新旧二字,本从时间之观念发生,其间自含有时代关系,时代不同,意义亦异。即如戊戌时代之新旧...[继续阅读]