艾柯一度谈到符号学研究为什么撒谎以及如何撒谎。已经看到文本能通过避免撒谎来指涉可能世界。一个文本是否在撒谎,和它关于特定世界的陈述是真的还是假的是两件完全不同的事情。撒谎包含发送者通过错误陈述,扭曲关联信息...[继续阅读]

    这一章我们主要考察作为过程的文本,通过对话作为扩大的语段的文本。我们认为不应将文本视为孤立的,而应将其视为意义不间断产生的部分,这一点非常重要。我们每一个人都持续参与一长串对话;有些对话在我们生活中十分独特...[继续阅读]

    自然在所有文化中都是一个关键元素,但是它在不同文化的文化语义学中所占据的位置却不同。在全球化和大众媒体主导的西方文化中(比如我们的文化),一个重要的自然概念就是:自然作为景观,即可立即观察到的表面,它富有魅力,使人...[继续阅读]

    周围环境和周围世界得益于雅各布·冯·尤克斯卡尔(Jacob von Uexkull,1980,1982),我们知道了人类文化不是唯一一个有边界的,其他生物(通常称为“原始”文化)被假定为“更接近自然”,并且因此有更加流动的边界。但是每个有机体都设定其...[继续阅读]

    文化作为模型在前面的部分中,我们突出展示了文化作为划界过程,而不是对象、符号和符码赖以栖居的划定范围。因此,迄今我们已经考察了从知觉到意义的转换,其作为一个符号过程,使对象能够成为使用中的符号(signs in use)。并且我...[继续阅读]

    如前文所论证的那样,文化基本上是我们集体定义的与自然的边界。它的形成是借助特定的人类符号能力,整合自然基础的多方面,支撑人类周围世界的建构。人类语言和其他任意符号系统导致边界是一个不断变化的实体。划定现象,使...[继续阅读]

    分析文本划界的下一步,是重点关注文本在文化交换过程中的作用,我们用这些过程处理与自然的边界。这些过程通常由三种活动塑造。这些活动中的首要活动是物质生产过程,在这个过程中,利用石斧和机器人等不同工具来生产消费品...[继续阅读]

    三种文化过程,通过联结符号、对象和符号使用者的符码实现(见第2章)。第一,这些符码包括规约符码:通过有意识地努力能被改变的文化规则,如饮食习惯、时尚、交通信号、性习俗。现代文化现象的符号分析主要关注上面提到的规约...[继续阅读]