【李傳】凡樂之所謂五聲者,有調有音。調則全樂而名之,如曰宮調、曰商調者是已。音則逐字而命之,如曰宮音、曰商音者是已。前六樂十二律者,皆不言是何調,理應皆爲宮也。至此節云“文之以五聲”,乃是調中之五聲爾。凡其律雖...[继续阅读]

    再變而致臝(luǒ,裸)物[一],及山林之祇。三變而致鱗物,及丘陵之祇。四變而致毛物,及墳衍之祇。五變而致介物[二],及土祇。六變而致象物,及天神。【李傳】變猶更也,樂稍歇則更奏,故曰一成,亦曰一變。此一條承上而論爲樂感召之理...[继续阅读]

    冬日至,於地上之圜丘奏之。若樂六變,則天神皆降,可得而禮矣。凡樂,函鐘爲宮,大簇爲角,姑洗爲徵,南呂爲羽,靈鼓靈鼗,孫竹之管[三],空桑之琴瑟,《咸池》之舞。夏日至,於澤中之方丘奏之。若樂八變,則地祇皆出,可得而禮矣。凡樂...[继续阅读]

    【李傳】包下祭祀、饗(xiǎng,享)射、侑(yòu,右)食、愷(kǎi,楷)獻之類。[一][一]饗,設酒食祭祀或鄉人相聚飲宴。侑,勸飲食。愷,通“凱”,軍樂,凱旋獻俘時所奏。...[继续阅读]

    王出入,則令奏《王夏》。尸出入[一],則令奏《肆夏》。牲出入,則令奏《昭夏》。帥國子而舞。【李傳】大祭祀,即上天神地祇人鬼之祀也。宿縣,謂前宿而豫縣之[二]。展者,陳其聲而省聽之也。《王夏》《肆夏》《昭夏》,樂章之名...[继续阅读]

    【李傳】大饗,饗賓客也。不入牲,則不奏《昭夏》。但王出入、賓出入,奏《王夏》《肆夏》而已。其宿縣、展聲、命舞,亦與祭祀同也。○祀祭享各有所用聲律,賓饗不言者,其類至多,因所宜而用之,篇章既異,聲律亦殊,不可概定也。...[继续阅读]

    【李傳】騶虞,樂章名,王射以騶虞爲節也。舞謂執弓挾矢、揖讓進退之儀。[一]大射,賈公彥曰“大射,謂將祭祀,擇士而射於西郊虞庠學中”。[二]騶虞,鄭玄、賈公彥以爲此騶虞即《詩經·召南》末篇。...[继续阅读]

    【李傳】大食,朔月[一]、月半也。常日亦以樂侑食,而不奏鐘鼓。[一]朔月,即月朔,每月初一。...[继续阅读]

    【李傳】大獻,獻捷於祖也[一]。愷樂,獻功之樂也。趙商問於鄭康成云:“大司馬,師有功,則愷樂獻於社。《大司樂》注云‘獻捷於祖’,未達異意。”答曰:“司馬以軍之功,故獻於社。大司樂宗伯之屬,主於宗廟之禮,故獻於祖也。”[二...[继续阅读]

    大札、大凶、大烖、大臣死,凡國之大憂,令弛縣。【李傳】傀猶怪也。大怪異烖,若星辰犇(bēn,奔)霣(yǔn,隕)[五],及震裂爲害者。札,疫癘也。凶,凶年也。大烖,水火也。大臣,王朝之大臣也。大憂,敗軍亡將之類也。去樂者,不作樂也。弛...[继续阅读]