目前,法国存在人类学的提出者和主要倡导者是艾伯特·皮耶特教授[2]。因此,如果要理解法国存在人类学的缘起与发展,就必须关注皮耶特教授的思想历程。在其博士论文《节日的游戏》(1984—1987)一文中,皮耶特教授对六种不同类型的...[继续阅读]

    当Existential Anthropology被翻译成“存在人类学”时,很多中国学者都会把它和哲学上的存在主义联系在一起,这样就可能会误读法国的存在人类学。与存在主义相比,现象学对法国存在人类学的影响更大。因此,法国存在人类学将其方法论...[继续阅读]

    感谢徐新建教授和2011协同创新中心的邀请。今天的话题是一个大话题。这个题目对我来说,多少有点命题作文的意味,并且是急就章。我尽可能用比较明晰的方式来处理一些基本要点。因为这个主题旁枝繁多,涉及的问题也很繁复,需要...[继续阅读]

    自五四时期对德赛二先生的倾情呼吁响彻云霄以来,对科学的理解,事实上已经成为一个超级意识形态问题,因而也成为一种独特的当代精神史现象。然而,饶有意味的一种普遍现象则是,我们虽然动辄都在谈论着某种叫作“科学”的东西...[继续阅读]

    需要讨论的问题有:1)科学理解属于现代性批判的一个层面,这是一个重要的维度;2)古典科学规范的重新认定从属于重建生活世界的整全性的时代醒觉;3)消解科学意识形态的霸权,抵制科学问题的意识形态化;4)澄清范式与规范,规范Norm是...[继续阅读]

    我们先形成这个初步的假设,先将科学的“杀伤力”、价值色彩淡化后,可以考虑在古西方、古中国各自的文化传统中古典科学体系是怎么分类的,可以说在两者各自的文化传统中,各自都可以说是自恰的。在这个意义上,我们来讲古典科...[继续阅读]

    整个人文科学要做的事情,用学术性的语言来说,我生造了一个词叫“Einegebung”,就是设立意义,我们讲康德哲学的时候,讲“Gesetzgebung”,即为自然立法,给自然一种规律、法。但是我们能给什么法,我们只能给我们的生活、我们研究的世...[继续阅读]

    佘振华(评议):今天晚上杨老师的讲座对我们来说是一次思想和知识的吸氧,知识量很大。在这里,我用四个字来简单谈一下我的心得,就是一破一立。在杨老师关于科学与学科的话题中,我觉得首先杨老师通过德国的对“科学”两种不同...[继续阅读]

    徐杰舜教授的文集《人类学的中国视野》即将出版,约我写序。全书从人类学的学科理论、学科建设一直谈到中国视野和本土话语,话题博大丰富,年代跨越很长,洋洋洒洒数十万字,要想全面论及实为困难。盛邀之下,只好说点与作者交...[继续阅读]