[一·九]　曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”[三·十二]　祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”[六·二十二]　樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”[七·二十一]　子不语怪,力,乱,神。[七·三十五]　子...[继续阅读]

    [二·二]　子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”[三·八]　子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”[三·二十]　子曰:“关雎,乐而不...[继续阅读]

    [五·二十六]　颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”[七·十五]　冉有曰:“夫子为卫君...[继续阅读]

    [七·四]　“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”[七·五]　子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”[七·九]　子食于有丧者之侧,未尝饱也。[七·十]　子于是日哭,则不歌。[九·十]　子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必...[继续阅读]

    [六·八]　季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”[十一·三]　德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。...[继续阅读]

    [八·十九]　子曰:“大哉!尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。”[八·二十一]　子曰:“禹,吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾...[继续阅读]

    [二·四]　子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”[七·二]　子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”[七·三]　子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不...[继续阅读]

    [三·二十四]　仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”[五·十三]　子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。...[继续阅读]

    [一·一]　子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”〔鉴赏〕　这里的“说”同“悦”。“愠”是恼怒的意思。《论语》的第一段语录同整本书的全部文字一样,看起来意思似乎浅近易懂,实际...[继续阅读]

    [一·四]　曾子曰:“吾日三省吾身:　为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”〔鉴赏〕　遵守传统的基督教徒、尤其是天主教徒平日必做的一项功课就是忏悔,古罗马帝国晚期的奥古斯丁、近代法国的卢梭和俄国的托尔斯泰这...[继续阅读]