英国斯宾塞哲学体系的名称。亦是其系列著作的统称。19世纪50年代末开始,斯宾塞试图将进化论概念运用于一切科学,建立一个包罗万象的哲学体系,他称之为“综合哲学”,意为使用科学方法论将所有科学知识综合为一个体系。为此他...[继续阅读]

    英国斯宾塞的哲学理论。他认为朴素实在论和唯心主义都站不住脚,因为前者承认人们的认识是对某种独立于意识之外的本体实在的反映,而后者从感觉材料推演出外部世界的存在。斯宾塞提出变形的实在论,认为呈现在人们头脑中的...[继续阅读]

    简称“力”。英国斯宾塞哲学用语。指现象后面的绝对的“实在”。斯宾塞认为人的知识不能超出经验所能及的现象范围,但在现象后面必定有一绝对的“实在”存在,它不是知识的对象,是不可知的,但它是使现象和我们的主观经验相...[继续阅读]

    英国斯宾塞关于宇宙进化的理论。认为宇宙中存在着一种不可知的、作为万物基础的“力的恒久性”,由于这种“力”的作用,宇宙间所有物体都表现出进化的过程,天体的形成,物种的起源,社会的变迁,从无机界到有机界、从自然界到...[继续阅读]

    亦称“国家有机体说”。把人类社会和国家等同于生物机体的社会理论。流行于19世纪下半期资本主义各国,理论先驱是法国孔德。英国斯宾塞正式提出了这一理论。认为社会在本质上如同生物机体一样,必须保持各种器官机能的互相...[继续阅读]

    英国斯宾塞的机械进化论。认为现象后面存在着一种不可知的“力的恒久可能性”,这种恒久作用的“力”决定进化的恒久性、普遍性和均衡模式。进化是物质的集结,以及同时发生的运动的消散。在这个过程中,物质由相对不确定的...[继续阅读]

    英国斯宾塞关于游戏、艺术和美感起源的理论。在《心理学原理》中提出。认为低等动物把全部生命活动耗费在维持个体生存上,高等动物有较好的营养,只需用部分活动维持生命,有了过剩的精力;同时高等动物还会利用休息等方法恢...[继续阅读]

    英国斯宾塞提出的调和利己主义与利他主义的快乐论伦理观。他以进化论为基础,认为利己主义先于利他主义,它来源于人的谋求自身利益的本性,但利他主义有利于人的发展与幸福。社会的每一成员的利己主义的满足,依赖于利他主义...[继续阅读]

    英国斯宾塞的以是否有利于人类进化目的为善恶标准的伦理学理论。认为进化就是生物对环境的有目的的适应,人类对环境的适应能力比一切生物都要强,并更为复杂。区分人的行为善恶的标准,就在于该行为是否有利于人类的进化。...[继续阅读]

    英国斯宾塞用语。指道德法。他反对功利主义的“最大多数人的最大幸福”的原则,认为该原则意义模糊,不具有确定性与普遍性,不能作为道德原则。道德法则应当有一种绝对不变的标准。它不是现有的人的行为规则的法典,而是应有...[继续阅读]