北宋学者吕大临(约1042—约1090),谢良佐(1050—1103),游酢(1053—1123),杨时(1053—1135)。均为北宋理学家程颢、程颐门下的弟子。吕大临,字与叔,蓝田(今属陕西)人。初学于张载,后改从二程。认为“道”或“天理”是“寂然不动,虚明纯一”...[继续阅读]

    北宋哲学家、教育家周敦颐(1017—1073),张载(1020—1077),邵雍(1011—1077),程颢(1032—1085),程颐(1033—1107)。他们是北宋的五位著名学者,对北宋哲学思想的发展起了重要作用,并都教授了许多弟子,因而被后世学者们誉称为“北宋五子”。参...[继续阅读]

    北宋哲学家司马光(1019—1086),邵雍(1011—1077),周敦颐(1017—1073),程颢(1032—1085),程颐(1033—1107),张载(1020—1077)。六人的哲学观点不完全相同。司马光以人格化的“天”为宇宙的最高主宰,说“天者万物之父也”;强调人应“顺天之命”...[继续阅读]

    北宋哲学家周敦颐(1017—1073),司马光(1019—1086),邵雍(1011—1077),张载(1020—1077),程颢(1032—1085),程颐(1033—1107)。道学指宋儒的哲学思想,因以继承孔孟“道统”、讲究“性命义理”之学为主,故名。“道学”之名始见于北宋。张载说:“朝...[继续阅读]

    南宋哲学家朱熹(1130—1200)、张栻(1133—1180)、吕祖谦(1137—1181)。朱熹字元晦,徽州婺源(今属江西)人,侨居建阳(今属福建)。为程颢、程颐四传弟子,继承并发展了其理学学说,建立起一个完整的理学体系。曾任泉州同安主簿、秘阁修撰等...[继续阅读]

    南宋哲学家朱熹(1130—1200)。继承并发展了二程以及周敦颐、邵雍、张载的学说,建立起一个庞大而完整的理学体系。认为“理”是事物之本原,总天地万物之理便是“太极”。理气相即不离,但理在气先,理为气本,万物的生成以理为根...[继续阅读]

    南宋哲学家陆九渊(1139—1193)。字子静,抚州金溪(今属江西)人。学者称象山先生。首次提出“心即理”的命题,以“心”为构成宇宙万物的本原,断言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”认为“心”与“理”是永久不变的,说“千万世之前...[继续阅读]

    宋末元初学者何基(1188—1268)、王柏(1197—1274)、金履祥(生卒年不详)、许谦(1270—1337)。何基字子恭,婺州金华(今属渐江)人,居金华山北,人称北山先生。推崇朱熹之学,熟读四书,究其义理。官至史馆校勘兼崇政殿说书。王柏字会之,乃何...[继续阅读]

    明代哲学家王守仁(1472—1528)。字伯安,学者称阳明先生,余姚(今属浙江)人。他继承了陆九渊“心即理”、“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的思想,同时也吸收了朱熹的心性学说中的一些思想成分,提出“心外无理”、“心外无物”的命...[继续阅读]

    明清之际学者孙奇逢(1584—1675)、黄宗羲(1610—1695)、李颙(1627—1705)。孙奇逢字启泰,一字钟元,直隶容城(今属河北人。一生未仕,躬耕自食,收徒讲学,并研究儒家学说和从事著述。哲学上初宗陆(九渊)王(守仁)心学,晚年倾慕朱熹理学。主...[继续阅读]