断竹,续竹;飞土,逐肉。——东汉·赵晔《吴越春秋》这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品:“二言肇于黄世,竹弹之谣是也。”原始社会没有文字,歌词当是长期流传于口头,东汉...[继续阅读]

    土返其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。——《札记·郊特牲》这首歌谣选录自《礼记》“郊特牲”篇。据东汉经学家郑玄所注,伊耆氏即传说中的氏族部落酋长神农氏。据说在伊耆氏时代,开始举行一种叫蜡(zha)祭的祭典。每年年...[继续阅读]

    鸣鹤在阴,其子和之。吾有好爵,吾与尔靡之。——《易经·中孚九二》《易经》约成书于商末周初,它的卦爻辞中保存了一些当时流传的歌谣,《鸣鹤在阴》就是“中孚”卦中的一则爻辞。“鸣鹤在阴,其子和之。”——树荫下白鹤成对...[继续阅读]

    日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉!——晋·皇甫谧《帝王世纪》这首歌最早见于东汉王充《论衡·感虚篇》中,末句作“尧何等力”。这里据《帝王世纪》选录。《论衡》和《帝王世纪》都说这是帝尧时的歌...[继续阅读]

    南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。-魏·王肃注《孔子家语·辩乐解》这首歌谣历来被看作是虞舜时代的作。据录载此诗的《孔子家语》“昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗”的说法,歌的作者就是大舜本...[继续阅读]

    其一睅其目,皤其腹,弃甲而复!于思于思,弃甲复来!其二牛则有皮,犀兕尚多,弃甲则那!其三纵其有皮,丹漆若何!——《左传·宣公二年》这是一组嘲讽宋国执政者华元的歌谣。公元前607年,郑人伐宋,宋军大败,主帅华元也当了俘虏。不久...[继续阅读]

    今夕何夕兮,搴舟中流?今日何日兮,得与王子同舟?蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几顽而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心说君兮君不知!——汉·刘向《说苑·善说篇》这首《越人歌》可说是我国文学史上最早的一首翻译诗,“在中国上...[继续阅读]

    沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。——《孟子·离娄上》这首歌是孟子在批评“不仁者”时引录的,因为传唱在小孩子的口头,所以叫《孺子歌》。他同时还转述了一段孔子赞美和解释此歌的言词:“清斯濯缨,浊斯...[继续阅读]

    其一南山有乌,北山张罗。乌自高飞,罗当奈何!其二乌鹊双飞,不乐凤凰。妾是庶人,不乐宋王!——清·沈德潜《古诗源》卷一这两首小诗,表现了古代平民妇女为护卫人格尊严和纯真爱情,而以死抗暴的高尚品质和斗争精神。《古诗源》...[继续阅读]

    关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。——《诗经·周南...[继续阅读]