周代祭祀名。《礼记·郊特牲》:“天子大蜡八。伊耆氏始为‘蜡’。‘蜡’也者,索也;岁十二月合聚万物而索飨之也。”所祭之对象为先啬(神农)、司啬(后稷)、农(田官之神)、邮表畷(创始田间庐舍之先人)、禽兽(猫、虎等吃田鼠、田...[继续阅读]

    宋代苏轼论古戏用语。《东坡志林》卷二解释《礼记·郊特牲》所记“大蜡”云:“‘八蜡’,三代之‘戏礼’也。岁终聚戏,此人情之所不免也;因附以礼义,亦曰不徒戏而已矣。”苏轼从“‘祭’必有尸”,“今‘蜡’谓之‘祭’,盖有...[继续阅读]

    古代祭祀时以真人代替被祭者受祭,名之为“尸”。苏轼因而指出:如周代祭礼“八蜡”中受祭者有猫、虎等,“猫、虎之尸,谁当为之?……非倡优而谁”,“皆戏之道也”(《东坡志林》卷二)。王国维在《宋元戏曲考·上古至五代之戏剧...[继续阅读]

    古代认为能交通天地、以舞降神的人。巫之为职,“或偃蹇以象神、或婆娑以乐神”,和古代歌舞的发展有密切关系。《书·伊训》:“敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。”疏:“巫以歌舞事神,故歌舞为巫觋之风俗也。”因而或以为“...[继续阅读]

    ①戏、杂戏。又称“俳戏”。唐玄应《一切经音义》卷一○“倡伎”引秦李斯《仓颉篇》:“俳,戏也。”《说文解字》:“俳,戏也。”段玉裁注云:“以其戏言之,谓之俳;以其音乐言之,谓之倡,亦谓之优:其实一物也。”《汉书·枚皋传...[继续阅读]

    先秦杂戏名。参见“俳”、“古掾曹”。...[继续阅读]

    杂戏,杂戏乐人。参见“俳”。...[继续阅读]

    原为周代对民间四夷表演伎艺之总称。《周礼·春官》:“旄人,掌教舞散乐,舞夷乐。”郑玄注:“‘散乐’,野人为乐之善者。若今黄门倡矣。自有舞。‘夷乐’,四夷之舞,亦皆有声、歌及舞。”可知系因属四夷“野人”之乐,故与宫廷...[继续阅读]

    古代优人常以调谑滑稽逗人笑乐,故又被人称作“优笑”或“优笑之人”。《国语·齐语》:“优笑在前,贤材在后。”晋韦昭注:“优笑,倡俳也。”《国语·郑语》:“侏儒、戚施,实御在侧。”韦昭注:“侏儒、戚施皆优笑之人。”...[继续阅读]

    原指善歌舞的艺人。《史记·滑稽列传》:“优孟者,故楚之乐人也。”宋元以后,常用以指戏剧演员。《辍耕录》卷二五:“魏长于念诵,武长于筋斗,刘长于科汎,至今乐人皆宗之。”明成化本说唱词话《新刊全相说唱张文贵传》:“诸般...[继续阅读]