《人是机器》
1985-12

十八世纪法国唯物主义哲学家拉美特利的主要著作之一。1747年在荷兰匿名出版。全书包括三部分:出版者的声明,献辞,人是机器(正文)。这部著作的主题是讨论宗教神学、形而上学所主张的心灵实体问题,是一部机械唯物主义和无神论的著作。马克思曾经指出:“拉美特利的著作是笛卡儿唯物主义和英国唯物主义的结合。…他的 ‘人是机器’一书是模仿笛卡儿的动物是机器写成的。”(《马克思恩格斯全集》第2卷,第166页)
在这部著作中,拉美特利运用大量的医学和生理学的知识,说明人也是一架机器,充分体现了他的机械唯物主义思想。他认为,“在整个宇宙里,只有一个实体,只是它的形式有各种变化”。这个唯一的实体就是物质。人的精神活动依赖于身体条件,不同的体质决定着不同的精神状态和性格,人的疾病、睡眠甚至年龄大小、食物、气质等都对心灵有影响。思想和“电、运动的能力、不可入性、广袤等等一样,是有机物质的一种特性”。拉美特利还明确指出,人的思想活动是“脑髓的幕上的种种真实变化,映绘在眼睛里的事物反射在这个幕上,就象从一个幻灯里射出一样。”这种观点说明他基本上坚持用机械唯物主义的反映论来解释知识的来源问题。
拉美特利还认为,人好比一架“巨大的、极其精细、极其巧妙的钟表”,是一架会自己发动自己的机器。高养料进入血液引起了热,就使精神获得巨大的能力,“机械地跑去把肌肉和心脏鼓动起来”,这就是生命的原因和力量。他把思维的产生也归结为人的生理结构。他说人和动物相比只是机体组织不同,“脑子和心脏的距离成比例地更接近一些,因此所接受的血液更充足一些,于是那个理性就产生了。”
拉美特利清楚地看到了哲学中的两条路线的斗争。他说:“我把哲学家的论述人类心灵的体系归结为两类: 第一类,也是最古老的一类,是唯物论的体系,第二类是唯灵论的体系。”并且公开宣称: “唯物主义是唯一的真理。”他从唯物主义的自然观出发,把斗争的矛头首先指向封建专制统治的思想工具宗教神学,其次也指向为神学做辩护和论证的唯心主义哲学体系。他说,由于人们对自然的无知而假设了一个上帝,论证这个上帝的神学则根本不值得一提。他认为莱布尼茨的唯心主义“单子论”实质上是“把物质心灵化了”; 笛卡儿的“天赋观念”论和二元论则是“空洞、繁琐的概念”和“千篇一律的可怜的理论”。他把无神论者比作巨人,宣称: “任凭是全宇宙的重量,也动摇不了这一真正的无神论者,更不必说粉碎他了”。拉美特利的这部著作在当时的反对封建制度和宗教神学的斗争中,起过一定的积极作用。