(解题)本篇以“在宥”为名,所取虽是篇首的第二三字,亦当看作是篇首的两字。这个篇名是与篇旨相符的,它就在讲“在宥天下”。主旨如其所自解,“在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。”“在”保性,“宥”保...[继续阅读]

    (解题)本篇以篇首“天地”二字标题,内容却不是讲天地,而是论治天下之道。且“地”为讹字,说见篇中“解说”。主旨在于贯彻无为的主张,进而提出“忘己”的观念。综观全篇思想驳杂,并不纯粹,似有羼入之文。原文天地虽大,其化...[继续阅读]

    (解题)本篇以篇首的“天道”二字为标题,但内容却不是讲天道,而是以天道为引,讲说治道。篇的内容驳杂,诸多黄老之言。主旨在于探究治道,以为天地万物,各遂其性,无须烦扰。道在无为。原文天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所...[继续阅读]

    (解题)本篇以“天运”为名,乃取首句“天其运乎”第一、三字,亦当视为首二字。但内容并非讲自然的运行,只是以之为引,讲述治国之道。主旨在论治天下不能用仁义,要保民之朴,安其性命之情。原文“天其运乎!地其处乎!日月其争于...[继续阅读]

    (解题)本篇取篇首句“刻意尚行”的首两字以为名,并不代表本篇的内容,只是当时取篇名的一种习惯。主旨在于讲求养生之道,概括起来主张恬淡无为,守神不亏。原文刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣(一)。此山谷之士,非世之...[继续阅读]

    (解题)本篇以首句“缮性于俗学”之首二字为题。缮性即为其内容。主旨在于反对丧己于物,失性于俗。主张有知而不用,莫之为而常自然。原文缮性于俗俗学(一),以求复其初;滑欲于俗思(二),以求致其明,谓之蔽蒙之民。古之治道者,以...[继续阅读]

    (解题)本篇以篇首句的首二字为题,主要在记述河伯与海若的对话,讲述大道之理。篇幅较长,为了阅读方便,分段处理。主旨在从时间、空间的局限说开去,引出相对主义的理论,贯彻其返真离俗的主张。原文秋水时至,百川灌河。泾流之...[继续阅读]

    (解题)本篇命题取首句“天下有至乐无有哉”中的二字,虽非句首的二字,亦当视为相同。本题的特点在于本篇内容正讨论这一问题。主旨在于论定世俗之乐非是乐,得来至苦。忧乐各自不同,无为方是乐,各适其适而已。原文天下有至乐...[继续阅读]

    (解题)本篇以首句“达生之情者”的首二字为题。但达生并非其全部内容,此外还讲到达命。主旨在于讲求养生之道,以弃事遗生来达成之。做到形全精复,与天为一。其所以亏于形精者去之。神全无物。原文达生之情者(一),不务生之所...[继续阅读]

    (解题)本篇的篇题不是取自首句的首二字,因不能取以为篇题。所取根据首章记述之事,也便是一篇的代表。主旨在于主张与时俱化,无所求索,纯任自然而免于累。然各章所论,并不齐一,则在于着眼点有所不同。原文庄子行于山中,见大...[继续阅读]