夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌言长者,轻慢同列,人疾之如仇敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求...[继续阅读]

    人足所履,不过数寸,然咫尺之途,必颠蹶于崖岸,拱把之梁,每沉溺于川谷者,何哉?为其旁无余地故也。君子之立己,抑亦如之。至诚之言,人未能信,至洁之行,物或至疑,皆由言行声名,无余地也。吾每为人毁,常以此自责。若能开方轨之路...[继续阅读]

    或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽远鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝立其名,则获其实。”且劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣;劝一史渔...[继续阅读]

    夫君子处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。国之用材,大较不过六事:一则朝廷之臣,取其鉴达治体,经纶博雅;二则文史之臣,取其著述文章,不忘前古;三则军旅之臣,取其断决有谋,强干习事;四则藩屏之臣,取其...[继续阅读]

    铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患。”至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指,有角者无上齿,丰后无前足,盖天道不使物有兼焉也。古人云:“多为少善,不如执一,鼯鼠五能,不成伎艺。”近世有两人,朗悟士也,性多营综,略...[继续阅读]

    宰相者,上佐天子,下理阴阳,万物之司命也。居司命之位,苟不以道应命,翱翔自处,上则阻天地之交泰,中则绝性命之至理,下则阻生物之阜植。苟安一日,是稽阴诛,况久之乎?【注释】苏瑰:字昌容,唐京兆武功(今陕西)人,唐中宗时名相,认为...[继续阅读]

    临大事,断大义,正道以当之。若不能,即速退。中枢之地,非偷安之所。平心以应物,勿生妄虑。似觉非正,则速回之,使久而不失正也。敷奏宜直勿婉。应对无常,速机可以回小事,沉机可以成大计。【注释】义:合宜的道德、行为或道理。...[继续阅读]

    同列之间,随器以应之,则彼自容矣。容则自峻其道以示之,无令庸者其来浼我矣。贤者,亲而狎之,无过狎而失敬,则事无不举矣。举一官一职一将一帅,须其材德者,听众议以命公之,是非既无爽矣。人不可尽贤尽愚,汝惟器之。【注释】列...[继续阅读]

    与正人言,则其道坚实而不渝。材人可以责成办事,办事不可与议,与之议则失根本,归权道也。常贡外妄进献者,小人也,抑之。审奸吏,辞烦而妄亲者去之。崇儒则笃敬,侈靡之风不作;不作则平和,平和则自臻理道矣。刺史、县令,久次以居...[继续阅读]

    由庶而富,在乎久安;不教而战,是谓弃之。佐理在乎谨守制度,俾边将严兵修斥堠。使封疆不侵,不必务广,徒费中国,事无益也。【注释】庶:百姓,平民。教:培训、教导。俾:bǐ,城上齿状矮墙,俾边喻镇守边疆。斥堠:放哨、侦察。封疆:疆...[继续阅读]