康巴藏区的商业贸易,是随着茶马古道的兴起而兴起的。四川古称“天府”,是中国茶的原产地。早在2000年前的西汉时期,四川已将茶作为商品进行贸易。当时,蜀郡的商人们常以本地特产与大渡河外的七牦(旄)牛夷邛、筰等部交换牦牛...[继续阅读]

    古老而神奇的传说拉开了青藏高原人类起源的大幕。猕猴变人的传说在《西藏王臣记》、《国王遗教》、《贤者喜宴》等典籍中均有生动的描述性记载,与从猿到人的科学进化理论不谋而合。在《贤者喜宴》中说道“食用果实变成人...[继续阅读]

    创造,或者改变原有的天然住所,是原始人类的一大进步,也是原始人类区别于其他生物的灵性的觉醒。新石器时代的标志就在于人类依赖自然的同时,开始学会改造自然,以自然为主体的寄居时代过渡到以人为主体的改造自然为己所用的...[继续阅读]

    如果把从猕猴时期至六氏时期看做是藏民族建筑的原始时期和萌芽时期,那么从“玛桑九族开始”,就进入了藏族建筑的雏形时期。这是一个较为漫长的时期,至吐蕃第三十一代赞普囊日伦赞执政时期(公元6世纪)止。这个时期,由于氏族...[继续阅读]

    第三十二代赞普松赞干布继承王位后,统一了青藏高原,建立起吐蕃王朝。这是藏族史上文化大发展、对外交流活跃、藏式建筑突飞猛进的发展时代。这个时期佛教才正式从印度和汉地传入西藏。佛教的兴盛,以寺庙为主要建筑形式广...[继续阅读]

    公元1253年,元宪宗蒙哥汗即位的次年,即派兵进入西藏,开始把西藏纳入祖国的版图。元时期在中央王朝设立掌管全国佛教事务和藏族地区行政事务机关,并在康巴藏区推行土司制度,使康区社会相对稳定,不断发展和进步。这时期藏式建...[继续阅读]

    寺庙建筑是除民居建筑外分布最广、规模最大、数量最多的建筑类型。这是因为藏传佛教在藏区拥有绝对的权威和民众信仰的神圣。有“每一座藏传佛教寺庙就是一座艺术宫殿”之美誉,其规模和艺术成就是任何别的建筑所无法比拟...[继续阅读]

    佛塔是藏区最普遍也是最具特色的宗教性建筑。凡是有寺庙或村寨的地方,都可以看见藏式佛塔。佛塔不仅是寺庙建筑的组成部分,也在民间独立存在。藏式佛塔经过藏民族长期实践和创造,使之成为中华古塔大观园中的一枝奇葩。(一...[继续阅读]

    在藏族建筑史的分类上,把高碉建筑归于固定式民居建筑一类,因为在很多文献中把这种高碉建筑形式称之为碉房。高碉建筑是藏族建筑中的一种特殊建筑,它既体现于各类传统建筑之中,又常以独立形式存在。从就地取材,垒石为屋开始...[继续阅读]

    土司制度兴于元代,除西藏外其他藏区的土司制度一直延续到20世纪50年代民主改革以前。这些藏区的大大小小的众多土司便是当地的封建领主,这些封建领主根据其土司职衔和势力范围、经济实力来修建适于身份的官邸,其建筑规模和...[继续阅读]