本篇以义名篇,即任民宽然自存之意。宣颖诠释“在宥”曰:“在,存也,听其自存不乱之也;宥,宽也,容之宽然,不驱之也。”(《南华经解》)胡朴安总论全篇曰:“‘闻在宥天下,不闻治天下也’二句,为一篇之总纲,皆言治天下不如在宥天下...[继续阅读]

    本篇主旨是阐发“无为而治”的思想。首段为总论,其馀为分论。虽然洋洋洒洒十几段文字,但万变不离“以无为自然为宗”的主题。明代陆西星曰:“此篇言王者法天。‘天法道,道法自然’,故其所论圣德圣治,一以无为自然为宗。”...[继续阅读]

    此篇以义名篇,论天道与人道的关系。《在宥》篇云:“无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。”《天道》篇正是对此种思想的进一步发挥。刘凤苞云:“此篇以虚静无为,浑括天道、帝道、圣道,而揭其本体...[继续阅读]

    本篇的主旨,是在说明道是不断发展变化的,道不见形迹,变化无方。万事万物都由道主宰,三皇五帝的礼仪法度也应顺从它应时而变。对儒家死守仁义教条、妄图恢复西周礼仪法度的陈腐观点,给予了尖锐的批判。全文共分七段,各段之...[继续阅读]

    这是一篇谈论“养神之道”的短文。作者认为,诸如为亢、为修、为治、为闲、为寿的人,他们都有损于自然本性。只有不喜不怒,不悲不哀,恬淡寂寞,虚己无为,顺应自然,才是“养神之道”。而“能体纯素”的真人,正是能够体悟“养神...[继续阅读]

    此文取篇首二字为题,“以义名篇”。通过批评“俗学”与“俗思”,表现修养性情——“以恬养知”和知恬互养的主旨。文章短小精悍,华实并茂。开头以“蔽蒙之民”领起,最后又以“倒置之民”结束,前后呼应,具有对称之美。宣颖...[继续阅读]

    本文是《庄子》的名篇之一,表现了庄子哲学思想的又一重要观点,即万事万物的大小、是非都是相对的,人生的贵贱与荣辱也是无常的。因此,作者要人们不要为了追求名位、富贵而伤害自然本性,而顺应自然,便能得其真道。全文分前...[继续阅读]

    本篇是“以义名篇”,是在阐明“至乐活身”的主旨。怎样才能“至乐活身”呢?作者认为,生老病死等如同自然变化,皆不足忧;只要做到无为,一切顺应自然变化,便能长乐长存。天下有至乐无有哉01?有可以活身者无有哉02?今奚为奚据...[继续阅读]

    本篇取首句前二字为篇名,用十三则不同的寓言故事,从不同的角度,或明或暗地说明养生必须“守气全神”的道理。“形全精复,与天为一”两句,即全篇主旨所在。可与《养生主》篇参看。其中写齐桓公田猎见鬼,气荡神摇而致病的寓...[继续阅读]

    此篇共写九则寓言故事,因首则写山中大木而名篇,属举事以名篇。其主旨是教人“处浊世避患害之术”(王先谦《庄子集解》)。怎样做才能达此目的呢?必须纯任自然,虚己顺时,去掉矜能炫知之心。陆西星云:“其要只在虚己顺时,而去...[继续阅读]