儒教的宗教建筑。据文献记载,明堂始创于黄帝,夏代叫“世室”,商代叫“重屋”,周代才叫“明堂”。古代文化的中心在宗教,而明堂则是以宗教为中心,集宗教、政事、教化为一体的所在,是古代最高统治者的“大本营”。清代学者阮...[继续阅读]

    祖庙,祭祀祖先的所在。庙的本义是貌,在祖庙中,不但设有先祖的牌位,还要供奉祖先的遗像,以使子孙想见祖先生时的形貌。儒教以孝亲为人伦之根本,而孝亲又以祖先崇拜为基础。祖先崇拜的前提是相信鬼神的存在,即祖先的在天之灵...[继续阅读]

    儒教的基本教义之一,即天神或天帝的意旨。“天”最初的意义是“颠”,即头顶,甲骨文的“天”字象人形,上面一横特粗,象人的头部,引申为头顶上的空间。“天”字在商周之际具有神秘的意义,指最高主宰神,与上帝同义,所以又时常...[继续阅读]

    儒教的基本观念之一,特指统治天下的人间帝王。《礼记·曲礼》:“君天下曰天子。”君临天下的帝王之所以叫天子,据《白虎通德论》的解释,是因为“王者父天母地,为天之子也。”这种观念又具体演化成“感生帝”的神话,即帝王除...[继续阅读]

    儒教的基本教义之一。祖与宗,原来是两个不同的概念,祖的本字作“且”,象男性生殖器,是原始宗教生殖崇拜的反映;宗,本字作“示”,则是一种祭祀的名称。后来意义转化,以有功于氏族或民族的先圣为祖,以有德于氏族或民族的先贤...[继续阅读]

    华夏民族最源远流长的宗教观念。距今二万五千至五万年前,也就是山顶洞人时代,就已经有了灵魂不死的观念。古人相信人死后灵魂依然存在,在儒家经典中,称为“鬼”或“鬼魂”。《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。...[继续阅读]

    儒教的基本教义之一。所谓“神道设教”,就是以鬼神之道立教,语出《周易·观卦》:“圣人以神道设教,而天下服矣。”古人信仰鬼神,所以设教施政要以鬼神为本,才能使天下信服。《礼记·祭义》即说:“明命(“尊而名之”之意)鬼神...[继续阅读]

    孔子(前551—前479)的尊称。“圣人”是儒教的最高尊号,只有品德最高的人才能得到此项殊荣。在儒教经典中,被称为圣人的有尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,其中只有孔子才不是帝王。孔子被尊为圣人,是因为他在中国文化史...[继续阅读]

    孟子的尊称。孟子(前372—前289)名轲,战国时代儒教传人之一,以“传道”为特点,与以“传经”为特点的荀子并称“孟荀”。东汉赵岐注《孟子》,称孟子为“命世亚圣之大才”,始给他戴上“亚圣”的桂冠。但这只是民间的一家之言...[继续阅读]

    儒教经典阐释学,即注经之学,是中国自西汉至清代的最高学问。古人将学科门类一分为四,即所谓“经史子集”,经学居于首位。按照今天的学科分类,经学却很难找到归属,因为它既不是文学、史学、哲学,也不是伦理学、政治学、经济...[继续阅读]