经寇谦之和陆修静等人改革后的天师道,由民间道教演变为官方道教,逐渐与统治者相协调,成为比较成熟的宗教。这之后,张陵后人在江西龙虎山传教,天师道以龙虎宗的名号继续流传。龙虎宗的创立时代学术界尚无定论。《汉天师世家...[继续阅读]

    龙虎宗的一个支派,为元代道士张留孙创建。张留孙是信州贵溪人,幼从伯父学道龙虎山上清宫,为张宗演弟子。至元十三年(1276)元世祖召三十六代天师张宗演赴朝,张留孙从行,次年留侍阙下。因替太子及皇后治病得愈,受命为“上卿”...[继续阅读]

    元代,由于信州龙虎山天师世系第三十八代天师张与材在元成宗大德八年(1304)被封为“正一教主”,主领三山符箓,龙虎宗改称为正一道。正一道在道教诸派中历史最为悠久,入元后受到统治者的殊宠。元世祖忽必烈曾派密使入龙虎山访...[继续阅读]

    东晋中叶由江东土著士族奉道世家创建的道派,崇奉上清经系,故名。这一派的创始人为杨羲、许谧、许翙等,而假托南岳夫人魏华存降授,以神其事。《真诰》卷十九《叙录》说:晋哀帝兴宁二年(364),紫虚元君上真司命南岳夫人魏华存下...[继续阅读]

    道教符箓科教派的三大宗之一,(另外两宗为龙虎宗和阁皂宗)为陶弘景所开创。上清派经杨、许创建,王灵期的推广,在社会上发生了较大影响。经陆修静到陶弘景,不断对上清经作搜集整理工作,加上后者在茅山经营数十年,开创了对后世...[继续阅读]

    以信奉和传承《灵宝经》而形成的道派,产生于东晋中叶的江南一带,与上清派的出现大体同时。《灵宝经》分古《灵宝经》和今《灵宝经》。前者指东汉出世的《灵宝五符真文》,后者指葛洪从孙葛巢甫等道士所造作的《灵宝度人经...[继续阅读]

    道教符箓科教派的三大宗之一,由灵宝派繁衍而来,以江西阁皂山为本山,故称阁皂宗。宋哲宗绍圣四年(1097)敕令龙虎山、茅山、阁皂山为经箓三山,三宗鼎立的格局形成。灵宝派自陆修静后传承不明,隋唐时在社会上默默无闻,直到北宋...[继续阅读]

    北魏时陕西终南山一带兴起的道派,是继天师道、上清派、灵宝派之后产生的又一有名道派。关于楼观道的产生,道教有自己的说法,如《楼观本起传》说:楼观是周康王大夫关令尹的故宅,以结草为楼,观星望气,故名楼观,楼观派由此而兴...[继续阅读]

    是道教中以“重玄”思想注解《道德经》而闻名于世的一个学派,并非有组织的道派。所谓“重玄”,语出《道德经》第一章“玄之又玄,众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物,东晋时孙登“以重玄为宗”解释《道德经》...[继续阅读]

    宋代正一派的一个支派,以传授一种新符箓“天心正法”而得名。邓有功《上清天心正法序》说:淳化五年(994)饶洞天掘地得天心法箓,并访五代名道士谭紫霄受学,成为“天心初祖”。此后道士王太初以天心正法治鬼妖而闻名于世;朝散...[继续阅读]