盲目地崇拜和信仰。特指信仰神仙鬼怪。如生病求神占卜,择偶问庚算命,丧葬建醮诵经,修房看风水、择吉日,以及其他许多不科学的禁忌等。这些迷信习俗多是在封建社会中发展起来的,因此在我国通常称之为封建迷信。随着社会的发...[继续阅读]

    信仰民俗的一种类型。它与迷信习俗在类型上很近似,但在性质和手段上又有区别。迷信是对事象因果关系的歪曲认识和以歪曲的手段进行处理,具有很大的盲目性,对社会生活产生严重的弊端;而俗信则摆脱了原来的神异的色彩,失去了...[继续阅读]

    民俗特征之一。是民俗在发展过程中显示出的传袭与继承的特点。各种类型的民俗事象,在流传过程中自始至终都有相同、相似的内容或大致相同的形式,即使这一民俗事象有了某些改变,也往往可以找到这种传承特点所显示的继承与...[继续阅读]

    亦称“地理性”。民俗特征之一。是民俗发展在空间上所呈现的地域特色和标志。无论哪一类民俗事象,其形成、发展和消失,都会受到一定地域的生产、生活条件和地缘关系的制约,染上不同程度的乡土气息。比如饮食习俗,我国一向...[继续阅读]

    民俗特征之一。即某一民俗事象,在不同时代和不同地区的流传过程中所出现的种种变革。经过变革,有的逐步消失,有的逐渐向高级文明的方向发展。这种变革有群众自发形成的,也有靠行政手段倡导的。比如丧葬礼仪的弃繁就简、变...[继续阅读]

    又称“时代性”。民俗特征之一。是民俗事象在历史发展过程中所呈现的时代特色和标志。民间风俗是在一定历史条件下产生的,但它又并非凝固不变的东西。随着时代的变革,社会的政治、经济、文化强烈地影响着民俗的消长变化...[继续阅读]

    人们在历史上经过长期发展、在一个地域形成的稳定共同体。在中国,春秋战国时代“华夏”一词即作为民族的名称见于史籍。但“民族”一词的出现并具有现代的涵义,则始于1899年梁启超的《东籍月旦》一文。在西方,印欧语系各种...[继续阅读]

    各民族在长期的生产斗争、阶级斗争和科学实验中创造出来的带有民族特色的文明成果。它或者表现于政治、经济并与之相适应的典章制度、组织机构;或者表现于物质载体,如建筑、雕塑、生产工具、生活用品;或者表现于语言文字...[继续阅读]

    各民族在政治、经济、文化、艺术、语言文字、风俗习惯、心理素质等方面表现出的特点。它与民族形式有密切的联系,不同的民族形式反映出不同的民族特点。民族特点不是永恒不变的,它在长期的历史发展中形成,又随着社会的发...[继续阅读]

    各民族在政治、经济、文化艺术和风俗习惯等方面的表现形式。在长期的历史发展中形成,并随着社会的发展、自然环境和生活条件的改变而不断变化。任何一个民族,在不同的社会制度和不同的经济条件下,都会表现出各自不同的生...[继续阅读]