人民群众创造的、有因果联系并有民俗事象描述的生活事件。这些事件环环相扣,构成了有吸引力的情节,揭示出某一风俗的起源与演变。如汉族的《蒲田人正月初四过除夕》、哈尼族的《正月年的来历》、满族的《成亲坐帐的由来》...[继续阅读]

    以社会生活习俗为题材的人物画。早在春秋战国时期的青铜器上,就有记录民间蚕桑生产的采桑图。唐宋时期的作品更多。北宋张择端作的《清明上河图》,描述了清明时节京城开封汴河两岸商贩叫卖、车马舟船和行人往来不绝的踏青...[继续阅读]

    记载风俗习惯的资料汇编。多从民族、地域、时代、岁时节令等角度记述民间在物质生活、人生礼仪和娱乐、游戏等方面的民俗事象。东汉应劭的《风俗通义》可算是这类著作的最初成果。旧时各地的方志中都有一章《风俗篇》专...[继续阅读]

    具有方志性质的专著。记载山川土地、四时节候、建置沿革、地方物产、历史掌故以及民间风俗等内容,有的也记述与之相关的民间传说故事。一般分门别类,按不同的事物分为若干项目分别记述,是民俗研究的重要资料。...[继续阅读]

    专门记载山川古迹、地方特产和风土民情的著作。旧时学者对这类记载不够重视,多混杂于史学著作、笔记小说、游记和方志中,内容也不全面。在陈翰伯同志的倡议下,1980年以后,由全国各省、市、自治区出版部门负责组织编纂、分册...[继续阅读]

    风土指风俗习惯和地理环境;人情指待人接物的社会生活礼俗。概括而言,风土人情就是指土地、气候、山川、物产和社会上的各类民俗事象。自然环境是风俗形成的重要因素之一,《礼记·王制》说:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿,广谷...[继续阅读]

    收藏、陈列民俗实物、文献资料的专门机构。早在30年代,我国民俗学界的先行者已开始征集民俗标本,并计划筹建民俗实物陈列室。现在我国苏州和山西丁村等地都建有民俗博物馆,是普及民俗知识、推动民俗研究的重要阵地。...[继续阅读]

    《周易》中的八个符号。即☰、☷、☵、☲、☳、☴、☶、☱。称为乾、坤、坎、离、震、巽(训xùn)、艮(茛gèn)、兑。分别象征天、地、水、火、雷、风、山、泽。八卦由阴(⚋)阳(⚊)两个基本符号组成...[继续阅读]

    古代用以纪年、月、日的十干十二支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为十干,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二支。干支取义于树木的干枝,干就是树干,支就是枝叶。古人认为天主宰一切,地从属于天,故把干叫做天干,把地叫做地支。...[继续阅读]

    古代认为构成自然界各种物质的五种基本要素,即《尚书·洪范》中说的水、火、木、金、土。这是古人对自然界的一种简单、朴素的认识。到了战国时期,对五行学说作了更深的探索和更广的发挥,出现了“五行相生相胜”的原理。“...[继续阅读]