孔德之容①,唯“道”是从。“道”之为物,惟恍惟惚②。惚兮恍兮,其中有象③;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮④,其中有精⑤;其精甚真,其中有信⑥。自古及今,其名不去,以阅众甫⑦。吾何以知众甫之状哉?以此⑧。〔注释〕　①孔:大...[继续阅读]

    曲则全,枉则直,窪则盈,敝则新,少则得,多则惑①。是以圣人抱一为天下式②。不自见③,故明;不自是,故彰④;不自伐⑤,故有功;不自矜⑥,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。〔注释〕　...[继续阅读]

    希言自然①。故飘风不终朝②,骤雨不终日③。孰为此者?天地。天地尚不能久④,而况于人乎?故从事于“道”者,同于“道”;“德”者,同于“德”;失者,同于失⑤。同于“道”者,“道”亦乐得之;同于“德”者,“德”亦乐得之;同于失...[继续阅读]

    企者不立①;跨者不行②。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长③。其在道也,曰:余饭赘行④。物或恶之,故有道者不处。〔注释〕　①企:翘起脚尖,脚跟不着地。企者不立:比喻违反自然条件,希望高过别人的人反不能长久。...[继续阅读]

    有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,强字之曰“道”⑥,强为之名曰“大”⑦。大曰逝⑧,逝曰远⑨,远曰反B10。故“道”大,天大,地大,人亦大B11。域中有四大B12,而人居其一焉...[继续阅读]

    重为轻根,静为躁君①。是以君子终日行不离辎重②。虽有荣观③,燕处超然④。奈何万乘之主⑤,而以身轻天下⑥?轻则失根,躁则失君⑦。〔注释〕　①躁:帛书甲乙本作“趮”,《管子·心术》说:“趮者,不静。”“躁”与“趮”义同...[继续阅读]

    善行无辙迹①;善言无瑕谪②;善数不用筹策③;善闭无关楗而不可开④;善结无绳约而不可解⑤。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明⑥。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资⑦。不贵其师,不爱其资,虽智大...[继续阅读]

    知其雄①,守其雌,为天下谿②。为天下谿,常德不离③,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式④。为天下式,常德不忒⑤,复归于无极。知其荣⑥,守其辱,为天下谷⑦。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑧。朴散则为器⑨,圣人用之B10,则为官长...[继续阅读]

    将欲取天下而为之①,吾见其不得已②。天下神器③,不可为也,不可执也④。为者败之⑤,执者失之⑥。夫物或行或随⑦;或歔或吹⑧;或强或羸⑨;或载或隳B10。是以圣人去甚,去奢,去泰。〔注释〕　①取:为、治;蒋锡昌说:“《广雅·释诂...[继续阅读]

    以道佐人主者①,不以兵强天下②。其事好还③。师之所处,荆棘生焉④。大军之后,必有凶年。善有果而已⑤,不敢以取强。果而勿矜⑥,果而勿伐⑦,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老⑧,是谓不道⑨,不道早已。〔注释〕　①佐...[继续阅读]