夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处③。君子居则贵左,用兵则贵右④。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上⑤。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右⑥。偏将...[继续阅读]

    “道”常无名①,朴虽小②,天下莫能臣③。侯王若能守之,万物将自宾④。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。始制有名⑥,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆⑦。譬“道”之在天下,犹川谷之于江海⑧。〔注释〕　①常:原本、本...[继续阅读]

    知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强①。知足者富②,强行者有志③。不失其所者久,死而不亡者寿④。〔注释〕　①强:是《老子·五十二章》“守柔曰强”的“强”,非“坚强者死之徒”的“强”;在老子看来“守柔”才是不会...[继续阅读]

    大道汜兮①,其可左右②。万物恃之而生而不辞③,功成而不有④。衣养万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主⑧,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。〔注释〕　①汜:同“泛”,《广雅·释言》:“汜,普也”,指“...[继续阅读]

    执大象①,天下往②。往而不害,安平太③。乐与饵④,过客止。“道”之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既⑤。〔注释〕　①执:掌握。大象:指“道”;因为“道”无处不在,所以为宇宙间最大的“象”,如《十四章》...[继续阅读]

    将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固予之④。是谓微明⑤。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人⑥。〔注释〕　①歙:《韩非子·喻老》引作“翕”。“翕”、“歙”两字相通。...[继续阅读]

    “道”常无为而无不为①。侯王若能守之②,万物将自化。化而欲作③,吾将镇之以无名之朴④。镇之以无名之朴⑤,夫将不欲⑥。不欲以静,天下将自定。〔注释〕　①无为:顺其自然,无所作为,不妄为。王弼注:“顺自然也。”无不为...[继续阅读]

    上德不德,是以有“德”;下德不失德,是以无“德。”①上德无为而无以为②。〔下德为之而有以为③。〕上仁为之而无以为。上义为之而有以为④。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之⑤。故失“道”而后“德”,失“德”而后“仁”...[继续阅读]

    昔之得一者①:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈②;万物得一以生;侯王得一以为天下正③。其致之也④,谓天无以清⑤,将恐裂;地无以宁,将恐废⑥;神无以灵,将恐歇⑦;谷无以盈,将恐竭⑧;万物无以生,将恐灭;侯王无以正⑨...[继续阅读]

    反者,“道”之动①;弱者,“道”之用②。天下万物生于“有”③,“有”生于“无”④。〔注释〕　①反:借为“返”、“复”。《周易·杂卦》:“复,反也”,《老子·二十五章》:“吾不知其名,强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大...[继续阅读]