【经文】天命之谓道①,率性之谓道②,修道之谓教③。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐④,莫显乎微,故君子慎其独也⑤。喜怒哀乐之未发,谓之中⑥;发而皆中节⑦,谓之和⑧。中...[继续阅读]

    【经文】子言之:“归乎①!君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。”子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人,是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。《甫刑》曰②:‘敬忌而罔有择言在躬。’”子曰:“裼袭之不相因也③...[继续阅读]

    【经文】子言之曰:“为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。”子曰:“好贤如《缁衣》①,恶恶如《巷伯》②,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。《大雅》曰:‘仪刑文王,万国作孚③。’”【今注】①《缁衣》:《诗经·郑风》篇名。...[继续阅读]

    【经文】奔丧之礼①:始闻亲丧,以哭答使者,尽哀;问故②,又哭尽哀。遂行,日行百里,不以夜行。唯父母之丧,见星而行,见星而舍。若未得行,则成服而后行。过国至竟哭,尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。【今注】①奔丧:在外地赶回...[继续阅读]

    【经文】亲始死,鸡斯徒跣①,扱上衽②,交手哭。恻怛之心,痛疾之意,伤肾、干肝、焦肺③,水浆不入口三日。不举火,故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中,故形变于外也;痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。【今注】①鸡斯:当作笄&...[继续阅读]

    【经文】《传》曰①:有从轻而重,公子之妻为其皇姑②。有从重而轻,为妻之父母③。有从无服而有服,公子之妻为公子之外兄弟④。有从有服而无服,公子为其妻之父母。《传》曰:母出,则为继母之党服;母死,则为其母之党服。为其母...[继续阅读]

    【经文】斩衰何以服苴①?苴,恶貌也,所以首其内而见诸外也②。斩衰貌若苴,齐衰貌若枲③,大功貌若止④,小功、缌麻,容貌可也,此哀之发于容体者也。【今注】①苴:结籽的麻,颜色苍黑。斩衰用苴绖、苴带。②首:本的意思。③枲(xǐ...[继续阅读]

    【经文】“三年之丧,何也?”曰:“称情而立文①,因以饰群②,别亲疏贵贱之节,而弗可损益也。故曰‘无易之道也。’”创巨者其日久,痛甚者其愈迟。三年者,称情而立文,所以为至痛极也。斩衰苴杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块③,所以为至...[继续阅读]

    【经文】古者深衣盖有制度①,以应规矩绳权衡。短毋见肤②,长毋被土。续衽钩边③,要缝半下。袼之高下④,可以运肘;袂之长短⑤,反诎之及肘;带、下毋厌髀⑥,上毋厌胁⑦,当无骨者。【今注】①深衣:古代的一种服制。深衣的衣和裳...[继续阅读]

    【经文】投壶之礼①:主人奉矢②,司射奉中③,使人执壶。主人请曰:“某有枉矢哨壶④,请以乐宾。”宾曰:“子有旨酒嘉肴,某既赐矣,又重以乐,敢辞。”主人曰:“枉矢哨壶,不足辞也,敢固以请⑤。”宾曰:“某既赐矣,又重以乐,敢固辞...[继续阅读]