诗人在长期社会实践和艺术实践中形成的创作才性和艺术特色,是诗人主观追求和创作客体的和谐统一。由于诗人的社会经历、思想修养、艺术趣味、个性特征等等的不同,在选取题材、提炼主题、驾驭形式、艺术构思、运用语言都会...[继续阅读]

    英文是inspira-tion,意译为“灵感”。诗人创作情绪处在高度兴奋状态,形象思维异常活跃的现象。它是诗人在长期积累的基础上,受到创作客体的启迪,在一瞬间产生强烈的创作欲望,并捕捉住某些创作意念。这是创作效率最高的时刻。我...[继续阅读]

    又称“境界”。原是佛经用语,指某种悟道的境界。我国古代文论家借用论诗。历代文论家对此众说不一,形成不同的学派。现在,很多诗论家把意境视为诗的思想感情与它所描写的生活画面的和谐统一。诗以有无意境及意境的高下作...[继续阅读]

    指诗歌的整个创作过程。起于创作的发端,止于作品的最终完成。诗人选择题材、结构安排、语言运用等都处在高度紧张的形象思维活动中,经过不断筛选、不断深入才能不断完善构思。有的作者才思敏捷,但并不是不经过长期的社会...[继续阅读]

    诗歌形成的重要因素之一。诗人按照一定的创作意图,以形成一篇完整的诗作。这种组织方式和内部构造,称为“结构”。由于诗的内容、形式不同,结构方式也不一样。“诗无定法”,没有固定不变的章法。结构的原则是:要符合生活规...[继续阅读]

    诗歌构思的方法之一。诗人从现实生活出发,进行合理的想象,以丰富、发展原始素材,创造出乎意料之外,又合乎情理之中的艺术形象。“思接千载,俏焉动容,视通万里”(刘勰:《文心雕龙·神思》),虚构在诗歌创作中有重要作用。诗人...[继续阅读]

    我国古代文论术语。源出于《庄子·知北游》:“精神生于道,形本生于精。”庄子哲学把形神分割,片面强调神的作用。在魏晋南北朝,“形神”是画论的核心,提出反映生活的“以形写神”论。南朝谢赫的“六法”是以“气韵生动”为...[继续阅读]

    我国古代文论术语。刘勰《文心雕龙·风骨》:“《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。”“风骨”一般是指人的精神和体貌,作为品评诗文是泛指风格。“风骨”理论对后世影响深远。陈子昂、李白继承和发扬“建...[继续阅读]

    我国古代文论术语。原为禅家用语,借作论诗。宋严羽《沧浪诗话》:“大抵禅道唯在妙悟,诗道亦在妙语。”认为“熟参”前人作品,就可以“妙悟”诗之道,并要求诗可意会而又可言传。这对后世的拟古诗风起了消极的影响。...[继续阅读]

    我国古代文论术语。指构思中的想象活动。晋陆机在《文赋》中,较早提出神思的理论。他认为,有了创作的要求,接着要运用想象:“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,从而创造出具体而概括的形象:“函緜邈于尺素,呼滂沛于寸心”。梁刘...[继续阅读]