欲得安身处,寒山可长保。微风吹幽松,近听声愈好。下有斑白人,喃喃读黄老。十年归不得,忘却来时道。白隐禅师曾提醒修行僧:“寒山虽佳境,易见而悟难。”人们对寒山诗中所写的景色百看不厌,但对它所象征的禅机,却很难捕捉得到...[继续阅读]

    不见朝垂露,日烁自消除。人身亦如此,阎浮是寄居。切莫因循过,且令三毒祛。菩提即烦恼,尽令无有余。《金刚经》里有一段很著名的话:“一切有为法,如梦幻泡影，如露复如电,应作如是观。”这段话极为形象地说明了人生的短暂无...[继续阅读]

    自乐平生道,烟萝石洞间。野情多放旷,长伴白云闲。有路不通世,无心孰可攀。石床孤夜坐,圆月上寒山。每个人都有他自己的信念,也就是“道”。这个道是他终生孜孜以践,支撑他整个生命的。并且,这个道还给他带来无限的乐趣与自...[继续阅读]

    侬家暂下山,入到城隍里。逢见一群女,端正容貌美。头戴蜀样花,燕脂涂粉腻。金钏镂银朵,罗衣绯红紫。朱颜类神仙,香带氛氲气。时人皆顾盼,痴爱染心意。谓言世无双,魂影随他去。狗咬枯骨头,虚自舔唇齿。不解返思量,与畜何曾异...[继续阅读]

    左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前途险。《庄子·列御寇》说:“夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下。”“骊珠”也就是千金宝珠,佛教常以之譬智慧。智慧如宝珠,能照...[继续阅读]

    无事闲快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。林下禅者身心畅逸,然而他们是不是早已把世人忘得一干二净了呢？读了此诗,自会找到答案。诗的首二句点明了隐居之人即禅者...[继续阅读]

    宝地乘峰出,香台接汉高。稍觉真途近,方知人事劳。“昌化山”在浙江昌化,“精舍”是寺庙的别称。这首诗主要是写作者游昌化山精舍的所见所感。首联中“宝地”指佛寺,“香台”是佛殿的别称。“乘峰出”、“接汉高”极言佛寺...[继续阅读]

    香岫悬金刹,飞泉界石门。空山唯习静,中夜寂无喧。说法初闻鸟,看心欲定猿。寥寥隔尘市,何异武陵源。宋之问曾两次被贬岭南(泷州、钦州),这首诗是当时路过石门清远峡山寺时写的。“香岫悬金刹,飞泉界石门”。“岫”,山,山洞。...[继续阅读]

    钟梵经行罢,香床坐入禅。岩庭交杂树,石濑泻鸣泉。水月心方寂,云霞思独玄。宁知人世里,疲病苦攀缘。此诗大约作于武则天长寿元年(692年),时陈子昂以继母忧解官居故地。“晖上人”,即大云寺僧圆晖(参见闻一多《唐诗大系》)。赞...[继续阅读]

    实相归悬解,虚心暗在通。澄江明月内,应是色成空。“实相”,是“诸法实相”的省称,指宇宙间万事万物的真相。佛教认为世俗认识的一切现象都是“假相”,唯有摆脱世俗认识才能显示诸法“常住不灭”之真实相状。佛教各派对实相...[继续阅读]