一、大本曲白族大本曲于1997年2月被联合国科教文组织列为无形文化遗产抢救项目。主要流行于大理、洱源、宾川等地,以大理一带最有代表性,是大理白族中流传最广,最为群众喜爱的一种说唱艺术。大本曲产生的年代,现在尚无定论...[继续阅读]

    一、白族非物质文化遗产概况进入21世纪以来,党中央、国务院和各级政府部门、社会各界逐渐深化了对少数民族非物质文化遗产的认识,并加大了保护力度。白族文化遗产也开始进入规范保护和开发的新阶段。2006年5月,云南省人民政...[继续阅读]

    一、家庭白族的家庭结构有多种类型,主要有以下几类:一夫一妻小家庭,即核心家庭,由夫妻及其子女组成;父权大家庭,有的是由四代直系成员组成,有的是兄弟成家后仍同吃同住,未分成小家庭;有限大家庭,由祖孙三代直系成员组成;一夫...[继续阅读]

    一般的白族人家,通常就在三开间主房前两侧,配上厨房、畜厩,围上围墙,就构成了一个完整的院落。正房的堂屋一般不住人,堂屋的正面靠墙处设有供桌,上面摆放祖先牌位以及供品等;堂屋正中摆放火塘,堂屋同时也是全家人聚会、聊天...[继续阅读]

    社会道德与伦理方面,白族人民中素有同生死、共甘苦、互帮互助、扶危济困、真诚待客、恪守信誉、疾恶如仇等优良传统。怒江傈僳族自治州的白族支系那马人和勒墨人在集体狩猎活动中,都保存了原始平均主义的风俗。凡猎得较大...[继续阅读]

    在亲族称谓方面,各地白族在词汇、语音上都大体相近。由于白族较多地受汉文化影响,白族语言与汉语关系密切,各地白族的白语亲属称谓大多来源于汉语,因此在读音上也与汉族同一称谓的古代读音甚至现代读音相近。在大理喜洲...[继续阅读]

    白族人的生活和成长是与本主崇拜密切关联的。孩子的诞生意味着家庭、村社人丁兴旺,更是村民向作为村社神的本主祈求的重要内容,因此,诞生礼首先表现为本主崇拜的重要形式。白族青年男女结婚时,都要到本主庙中进行祭祀,以示...[继续阅读]

    历史上,白族姓名制度的一个重要发展是借用汉姓,这是白族命名制度与云南其他各民族最大的区别。白族先民本无姓氏,白族支系勒墨人至今仍然有名无姓。现代白族普遍采用汉姓,是白族长期吸收汉文化和历史上大量汉族融入白族的...[继续阅读]

    白族婚姻实行一夫一妻制。过去婚姻多由父母包办,男方要付昂贵的聘礼,举行婚礼时还要花费很多的钱财。现在虽随时代的发展有很大的改进,但至今还保留有浓郁的民族风格。男女经过自由恋爱或经人介绍,经订婚确定关系后,便请专...[继续阅读]

    根据考古资料和相关文献记载,白族历史上曾经盛行过多种葬式。南诏以前实行土葬、棺土葬,南诏中后期因受佛教密宗影响,改为火葬,目前仍有极少部分地区保持火葬习俗。绝大多数白族地区在明代后期受内地丧葬制度的影响,重新实...[继续阅读]