20世纪80年代,随着沿海经济突飞猛进的发展,沿海与内地、东部与西部、中部地区与边远地区的发展差距越来越大,包括布依族在内的少数民族大多分布在自然条件较差,交通和通信都相对闭塞的西部地区,民族经济基础薄弱,文化教育相...[继续阅读]

    一、文化旅游产业文化旅游是现代旅游的发展趋势之一。旅游业发展越来越依靠文化的支撑,文化已成为旅游业发展的重要推力。布依族是一个具有悠久历史的民族,在长期的社会实践活动中,布依族人民创造了个性鲜明、光辉灿烂的...[继续阅读]

    民族文化是一个民族在其生存与发展过程中积累下来的宝贵财富,是一个民族的持续精神动力和凝聚力量。民族文化是一个民族在长期的生产生活过程中积累形成的,也是一个民族赖以生存的基础及进行内外部世界(包括自然界与社会...[继续阅读]

    长期以来,布依族与其分布地区内的各兄弟民族保持着密切的往来。这样的往来,除日常生活中的交往以外,还表现在商贸往来方面。布依族是一个传统的农业民族,长期以稻作农耕为主要的生计方式,多数地区,尤其是距离商业集镇较远...[继续阅读]

    今天的布依族主要分布在贵州省南部和西南部各县(市),安顺市、六盘水市、贵阳市以及贵州省以外的布依族杂居或散居地区。历史上,这些地区的民族分布情况比较复杂,春秋战国时期到汉初的越人和濮人、汉至隋唐时期的僚人以及彝...[继续阅读]

    布依族人民热爱自由,富于革命斗争精神。千百年来,他们为争取民族生存和发展,英勇地反抗统治阶级的残酷压迫,为推动社会发展作出了很大的贡献,写下了一页页光辉的篇章。布依族早期的农民革命斗争,可以追溯到唐代黔州一带的...[继续阅读]

    莫与俦及其子莫友芝、莫庭芝是晚清布依族著名学者,他们学识渊博,教泽广远,廉政爱民,人称“莫氏三杰”。莫氏父子,清贵州独山州(今黔南布依族苗族自治州独山县)兔场街人,后因父莫与俦奉调讲学而迁居遵义,其族属经考证为布依...[继续阅读]

    一、清末民初一代名流黄锦辉黄锦辉,男,布依族,清咸丰元年(1851年)生于册亨县乃言村上寨。七岁开始读私塾,自幼勤奋好学,以诗文著称。清光绪元年(1875年)府考开科,黄锦辉前往兴义府应试,在途中遇到几个官家赴考的童生,他们见黄锦...[继续阅读]

    布依族宗教古籍文献主要包括三类。一类是用汉字或汉字的变异形式作为记音符号,记录布依语语音并抄写装订成册的宗教文献,这类文献数量较多,目前大多仍散落在布依族地区民间,只有少量被发掘整理并正式出版;一类是用柏格里文...[继续阅读]

    新中国成立以前,学术界对布依族的关注不是太多,专门研究布依族的成果也比较少,民国时期的一些学者虽然也曾对布依族的社会历史和文化习俗做了一些考察和研究,但不够全面、系统。新中国成立以后,国家投入了大量的人力和物力...[继续阅读]