羌族人民能歌善舞,古朴的羌族民间歌舞艺术不仅是羌族人民重要的文化遗产,也是中华民族艺术的瑰宝。一、羌族民间歌曲羌族民间歌曲是靠人们口传心授而传承下来的。唱歌是羌族人民生产和生活中不可缺少的内容,无论是在劳动...[继续阅读]

    与羌族的物质文化遗产相比,羌族的非物质文化遗产从更深的层次上展现了羌族的民族记忆,负载着羌族从古到今在诞生、发展、延续过程中的集体记忆,是探究羌族历史文化的重要依据,也是研究中华民族内部其他民族的历史文化,理清...[继续阅读]

    羌族在原有传统文化和外来汉、藏族文化的长期融合中,逐渐形成了颇具民族特色的传统社会组织。这些传统社会组织,在管理民族内部事务及维护社会稳定方面发挥着重要作用。一般而言,体现为直接的控制作用和间接的训导作用,即...[继续阅读]

    家庭是人格生成的母体,家庭人伦关系是社会一切关系的原型。因此,家庭礼仪文化便成为羌族传统文化的重要内容。它对塑造羌族人的性格、道德理想、价值观念等发挥了巨大的作用。羌族人人生哲学的基本观念之一是要重视家庭。...[继续阅读]

    羌族是个重礼仪的民族。他们在各种社会交往中,处处以礼待人,如尊老爱幼,尊重师长;待客热情,待人真诚;信守承诺,崇尚义气;忌讳一切不雅不洁的陋习;等等。羌族人有尊老爱幼的传统。见到老人必须尊称、让路、敬食、敬酒等。老...[继续阅读]

    一、羌族的社会关系在徐平教授的著作《文化的适应和变迁——四川羌村调查》中,描述了构成羌族村落全部社会关系网的三种社会关系①:血缘关系、地缘关系和行政关系。笔者依据对汶川县绵篪镇羌锋村的调查得出,建立在自然经...[继续阅读]

    羌族人认为,一个婴儿刚一出生,还仅仅是一种生物意义上的存在。只有通过为他举行的诞生仪礼,他才获得在社会中的地位,被社会承认为一个真正意义上的“人”①。羌族人的出生礼仪,有其独特的表现方式和内容,按时间顺序来划分...[继续阅读]

    在羌族人的一生中,取名是一个重要的环节。它是社会群体对新个体进入社会群体的一种迎接和认同。羌族人一般在孩子出生一个月内给孩子取名字。取名这天,要请近亲中5～8岁的孩子来家里,家里妇女提前做好人形馍馍,再准备一坛...[继续阅读]

    羌族历史上的婚姻大多都是包办婚,所谓“父母之命,媒妁之言”,男女没有选择配偶的自由。择婚时讲究门当户对,有“穷找穷嫁,富找富配”的说法。早婚及女大于男的婚姻较为普遍。羌族有“六月麦子正扬花,丈夫还是奶娃娃,哪天等...[继续阅读]

    丧葬作为人生最后一道人生仪礼,是人生最终归宿的程序。羌族人相信人死后灵魂不灭,十分崇奉祖先,所以他们对葬礼的操办十分重视。“重死”是羌族人的文化情结,在羌族人看来,“人有生错的,没有死错的”。死亡意味着人离开了...[继续阅读]