根据彝族六祖毕摩源流,彝族历史上有名的六祖分支为武祖慕阿切(向滇南方向发展)、乍祖慕阿枯(向滇南方向发展)、糯(尼)祖慕阿热(向北部四川方向发展)、恒(合)祖慕阿卧(向北部四川方向发展)、布祖慕阿克(向金沙江两岸、滇黔发展...[继续阅读]

    在长期的社会生活和实践中,彝族民间形成了自己独特的传统崇拜体系,他们在对待天地、日月、山川、动植物等自然万物的崇拜中形成了万物有灵的自然崇拜,由与动植物的密切关系而形成图腾崇拜,由灵魂附体而形成祖先崇拜。以祖...[继续阅读]

    一、祖先崇拜“耐姆”祭祀习俗彝族“祭祖大典”彝语谓之“耐姆”,“耐”的含义为“同宗”或“同氏族”,“姆”的含义为“作”或“举行”,即同宗族的人共同举行祭祖大典之意。“祭祖大典”作为全体氏族成员集体举行的最隆...[继续阅读]

    彝族的人和自然的关系、人和人的关系等哲学思想和世界观,一方面反映在大量的史诗、神话传说中,如《勒俄特依》《阿细的先基》《梅葛》《查姆》等,它们既是伟大的史诗、美丽的神话传说,同时又具有朴素唯物主义和自然辩证法...[继续阅读]

    一、巫术巫术,起源于早期原始社会,是人类社会的原始宗教之一。巫术是依靠幻想虚构的“超自然力”对客体强加影响或控制。同理,彝族原始巫术也是认为可以依靠虚幻的“超自然力量”对客体强烈影响或控制,借其“力量”而使他...[继续阅读]

    在彝族民间至今还一直流传着一个古老的神话传说《九隆神话》,其大意是古代云南哀牢地区有一女子名叫沙壹(一作沙壶),在水中接触到龙王所化的沉木而怀孕,后生下十个儿子,十个儿子娶妻繁衍,散居各地,发展成为包括彝族、纳西族...[继续阅读]

    彝族聚居的西南地区自古以来就是中华民族不可分割的部分,无论是唐宋时期的南诏国,还是元、明时期的贵州水西等彝族地方民族政权,也立誓“为汉不侵不叛之臣”,积极谋求内附,接受中央王朝的册封。南诏国对我国西南边疆的统一...[继续阅读]

    南诏大理国时期,积极开拓边疆,数次打退境外民族和国家的入侵,保卫了西南边疆的领土完整。元明清时期,中央王朝高度重视边疆主权,西南边疆地区总体上保持稳定。但清代末年,由于晚清王朝腐败无能,帝国主义国家不断加大对我国...[继续阅读]

    新中国成立以来,人民翻身做了主人,在中国共产党民族政策的正确指引下,焕发出无比的工作激情。无论是普通的彝族劳动群众,还是政治、军事、经济、文化方面的杰出人才,都与全国各族人民一道,积极投身到祖国的各项事业建设中...[继续阅读]

    一、唐代彝族文学彝族作家用汉文进行文学创作,当始于唐代南诏时期。南诏时期,南诏王室十分注意吸收汉族先进文化,从南诏王阁罗凤以来,南诏王室贵族专攻儒学,不断派遣王室子弟到四川等地学习,产生了一批著名彝族汉文作家和...[继续阅读]