中国的会党组织从其社会历史渊源来说,是异姓结拜弟兄发展的产物。天地会的特色在于它把源远流长的异姓结拜组织与反清复明的思想仪式融合在一起,成为乾隆中叶以及嘉道年间在闽广进而发展到南方各省的最主要的会党组织形式...[继续阅读]

    乾隆中叶以后,天地会日益演变为一般的游民组织,并随着人口的流动,逐渐在广东、福建、台湾等地区蔓延开来。到嘉道年间,进一步发展到了广西、江西、云南、贵州、四川、湖南等南方省份,并流传到了海外华侨社会中。秦宝琦根据...[继续阅读]

    组织制度之演变　天地会早先并无确定的组织制度。在万提喜时代,天地会组织是通过首领对于会众的兄弟和师徒的双重关系加以维系的。而传徒是发展会员的主要方式。每次传徒,师父总可以收取几百以至一千数百文的会费。因此...[继续阅读]

    中国封建社会的宗教思想文化观念,一般都打上儒、释、道的烙印。天地会的宗教伦理观念不可避免地也受到了儒、释、道思想的影响。以下层劳动人民为主体、以各色游民为骨干的天地会,当然不可能从正统的书院、寺观得到系统的...[继续阅读]

    明清白莲教从历史渊源来说,起源于宋代世俗的佛教团体。一般认为南宋净土宗僧侣茅子元是这一教派的鼻祖。由于白莲教与正统的佛教僧伽显然不同,教士可以结婚、教权世袭,并采用通俗文字写成的经文宣传教义,因此遭到了正统佛...[继续阅读]

    青莲教从其源头来看,可以追溯到罗教。大约在康熙年间,罗清的后裔罗蔚群传教至江西,江西鄱阳县人黄德辉拜其为师。这一传承过程虽然还有待于进一步证实,但青莲教的后裔一贯道、先天道等留下的《祖派源流》明确记载,罗蔚群为...[继续阅读]

    在青莲教的发展史上,与天地会的融合是它的一个重要的特色。早在嘉庆年间,就有李凌魁的阴盘教、阳盘教。之后,又有李的同会兄弟杜世明在江西拜会,分善、和两个字号,“善字号尽是吃斋,和字号俱系吃荤”。[1]到道光年间,青莲教...[继续阅读]

    与天地会发展有着密切关系的是中国的南拳系统。根据武林的传说,五祖拳直接发源于天地会的五祖。有的认为南拳之一的李拳即五祖之一李色开所创,武林秘籍也有与天地会相类似的记载:考少林之技,虽自朱明鼎革以后,得故老遗烈...[继续阅读]

    在土地兼并与人口激增压力下,从传统社会组织中挤压出来的游民,不仅利用天地会这样的组织方式在社会夹缝中争取生存,而且创造了丰富多样的各种帮会。在嘉道年间,从乞丐、窃贼以及各种骗子团伙中,发展出了具有相对稳定性的帮...[继续阅读]

    天地会作为一种帮会组织,具有我们前面提到的诸如丐帮、窃贼及盗匪团伙的共同属性,因此,在天地会历史上,恃强凌弱、偷窃抢劫以及与其他犯罪集团联合起来进行犯罪活动的例子是层出不穷的。有不少天地会组织,本身就是民间内部...[继续阅读]