(清)俞益谟余自总角读书,稍长就童子试,见夫城市闾阎之间,僧梵道宇,错居并处。缁衣黄冠,锐若植圭,右带洪河,日与四民相竞逐,心切厌之。初以吾地僻远有然耳,乡荐北上,所过通都大邑,莫不皆然,而京师为甚。既筮仕南征,历览秦蜀滇...[继续阅读]

    明进士管律二○○一年重刻牛首寺碑去灵州西南境不百里,群峰躜兀,慈云掩映,黄河西来,奔流浴足,秀丽如芙蓉出水,是为牛首山云。世传为小西天,释迦牟尼尝会诸佛众生说法于兹,有大乘经存焉。当山之幽绝,前为罗汉殿,殿北为祖师殿...[继续阅读]

    明恩贡李贲二○○一年重刻重修牛首寺碑窃谓天下名山大刹,赖天下之名公大人弘护。安住高僧,或借峻洁而创佛殿,或资幽僻以结禅林。上祝皇王万寿千龄,下祈民社常宁永固,化度群迷,同归善念。信矣,慈悲弘济之至愿,菩提善世之法门...[继续阅读]

    从来山之高者,皆称五岳。山之峻者,共赞五台。普陀视南海之资。峨嵋西川之秀。此皆东土著名佛教大兴之山也。若我牛首山,虽不足并列名山。而佛教之兴,亦可与诸山媲美耳。故牛首山旧有极乐寺,未考创建何年。前清嘉庆年间,开...[继续阅读]

    (明)潘九龄夫神者,阴阳莫测之谓。匪神,则物无生矣。至于聚一方之民而为此高城深池以居之,实非一物之可比也。谓冥冥之中,独无所主之者哉!虽然,三代之前,城隍之名不经见,自唐李阳冰作《城隍庙记》,后世始闻焉,实土神也。我太...[继续阅读]

    (明)张应台先儒谓教化衰微,凡所以修身、正心、养生、送死,举无其柄,天下之民人若饥渴之于饮食,苟得而已。当东汉季运,释氏以其道鼓行之,焉往而不利!无思无为之义晦而心法胜,积善积恶之诚泯而因缘作。空、假、中则道器之云...[继续阅读]

    浮图氏自汉叶梦始入中国,历代相衍,稽藏宗门,秘法三乘。本空之信,无为而成。荡荡乎难名者,世称为西方大圣人。盖倡教化,虽有殊途,无非修德饬行,敬天保民,默佑国祚也。我太祖高皇帝混一寰宇,分建茅土,册靖祖开国西夏。览兰河胜...[继续阅读]

    安庆寺永寿塔明隆庆年间重修后,久经风雨侵蚀,兵燹凌毁,致使塔身劈裂,塔刹及上部塔身塌毁,仅残存六级半,塔座酥碱,糟朽不堪。为抢救这座濒于倾覆的古迹,文化部、文物局和自治区人民政府拨款十五万元,由自治区文物管理委员会...[继续阅读]

    ……而妙……相不拒诸……也□缘者物各具……中生而物转佛则能……道寘契本真无异始觉……觉行圆满,应用尘沙……也。故曰佛□极□万事万理至佛而極也。贤劫中有释……诸圣中有伏羲,而为……天……一大事因缘现於世佛各有...[继续阅读]

    天下事有始之者,必有终之者,而后久;非然,作者替焉。有倡之者,又有和之者,而后成;非然,则倡者有辍焉。□乎,盛□之不可恃者,时也,共齐之不可必者,势也。华舍纷纷,易兑有济,余于是有感于恃势推迁矣。顺治辛□邵余方弱□有事□□...[继续阅读]