概况辩证唯物主义哲学是全部马克思主义理论的世界观基础,在把马克思主义理论同中国革命相结合的过程中,认真研究和推进辩证唯物主义始终是党和党所领导的哲学工作者的重大理论任务。在新中国,这种研究工作从时间上大体可...[继续阅读]

    中华人民共和国成立以来,我国的美学研究大致经历了两个阶段。新中国成立初期到“文化大革命”前为第一阶段。50年代中期,以批评朱光潜在建国前的美学思想为触发点,展开了美学大讨论。据不完全统计,参加讨论的近百人,发表文...[继续阅读]

    50年代,伦理学在我国曾被当作伪科学取消。1960年经教育部批准,中国人民大学和北京大学先后筹建了伦理学教研室(组)。当时,中国科学院哲学所的李奇,中国人民大学的罗国杰,北京大学的冯定、张岱年、周辅成,以及华东师师范大学的...[继续阅读]

    早在17世纪,我国就出现了李之藻翻译的国外逻辑著作《名理探》。本世纪初,严复又部分翻译了英国穆勒的《逻辑体系》,译名为《穆勒名学》,其后还陆续出版了其它一些西方逻辑著作的译本,我国一些学者也开始著书介绍西方逻辑...[继续阅读]

    新中国成立30多年来,我国的自然辩证法研究经历了曲折的发展过程,但总的说来,它是在不断深入发展,已成为辩证唯物主义哲学中一门独特的、包括众多研究方向的学科。自然辩证法研究在新中国的发展,大体上可以划分为三个阶段。...[继续阅读]

    我国从近代以来,一些学者在宗教研究,特别是在佛教、道教的研究方面已做出不少成绩,如杨文会、欧阳渐、吕澂在佛典整理和佛教研究方面,汤用彤在印度佛教史和中国佛教史的研究方面,陈垣在佛、道二教和伊斯兰教、基督教的研究...[继续阅读]

    发展概况从世界范围讲,宗教学成为一门人文科学不过是近百年的事。19世纪下半叶,一些资产阶级学者逐渐不再以信仰主义作为不可动摇的前提,而是从学术的角度来研究宗教。初期,这些学者仅是站在欧州基督教传统观点上对其他宗...[继续阅读]

    建国以来,佛教研究逐渐摆脱神学的束缚,辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法逐渐被研究者认识和运用。从1949年至1979年30年间(除去10年浩劫中几近空白之外),在全国65种杂志和29种报纸上,共发表佛教论文700多篇,其中一部分具有较...[继续阅读]

    从中华人民共和国建立到“文化大革命”结束,27年间我国在道教学的研究方面,专著较少,论文也只有50篇左右。1976年粉碎“四人帮”后,道教研究得到党和国家的重视,恢复并建立了专门的研究机构,在中国社会科学院世界宗教研究所设...[继续阅读]

    概况建国以来,尤其是最近7—8年期间,基督教研究在我国日益受到重视。从事这项研究的主要是宗教研究机构的研究人员和高等院校的一些文科教师以及天主教、基督教(新教)各个团体和神学院的一些学者。中国社会科学院世界宗教...[继续阅读]