亦称祭祀(参见【祭】条),指一切享献神灵、祈福弭灾的宗教礼仪形式。周以后,祀亦用来特指帝王于冬至日在城郊祭天神的正式典礼,叫“祀天”。《史记·封禅书》:“周官曰,冬日至,祀天于南郊,迎长日至。”祀也释为神位。《礼记...[继续阅读]

    原始占星术用语。古人附会日月星辰包含和显示的对人事的暗示。《说文解字》:“示,天垂象,见吉凶,所以示人也。”即指此。许慎还从造字的角度分析,示上的两横代表上天,下面的三笔表示日月星。“示”是人们通过对天体组合运...[继续阅读]

    用火灼烤龟甲,从裂缝中取兆象来预测人事的吉凶,亦称占卜。《说文》谓“卜”有二解:一为剥龟也,象炙龟之形,“卜”即用火去灼烧龟甲,字形上的竖代表龟,横表示手执柴薪去烧灼。一为“象龟兆之纵横也”,即“卜”字象龟甲灼裂后...[继续阅读]

    帝王祭祀天地的典礼。在泰山上筑土为坛以祭天,报天之功称封;在泰山下梁父山上辟场以祭地,报地之功称禅。《史记·封禅书》载,封禅之礼,始于无怀氏,后历代沿袭。相传古者封泰山禅梁父的帝王有72家,《封禅书》录其姓氏者仅12家...[继续阅读]

    亦称郊祀,指在京城郊野祭祀天神。《礼记·中庸》:“郊社之礼,所以事上帝也。”《史记·封禅书》:“古者天子夏亲郊,祀上帝于郊,故曰郊。”郊祀是古帝王祭祀天神的重要礼仪形式。据《封禅书》载,第一个立郊社行郊祀的是禹,自...[继续阅读]

    古代帝王祭天的祭坛。《周礼春宫·大司乐》:“冬日至,于地上之圜丘奏之。”这种祭坛筑得很高,上面为圆形,象征天圆,反映了古人上天为圆形的观念。圜丘建京都南郊,因天属阳,南亦属阳位,正相配。圜丘祭天礼仪始于殷商,历代相沿...[继续阅读]

    亦称方丘,古代帝王祭地神的祭坛。《广雅·释天》:“圜丘大坛祭天也,方泽大折祭地也。”古人以为天圆地方,所以祭地要掘地为方池,以象征地方,池中贮满水,水中设台而祭祀。古代帝王祭地典礼规模庞大,礼仪繁杂,在水中设祭很不方...[继续阅读]

    古代帝王祭祀天地、五帝的处所。即《说文》所谓“天地、五帝所基址祭地。”《史记·封禅书》说,畤为郊祀上帝的处所,远古黄帝就在畤中举行祭典。晚周的郊祀大典亦在畤中举行。但书中所载有名之畤,如好畤、鄜畤、密畴、畦畤...[继续阅读]

    或作禴,春祭名,古代宗庙四时祭之首。“四时”谓春夏秋冬。关于四时祭的名称,古人说法各异。《礼记·王制》:“春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰蒸”。据说是殷制,周以后改春曰祠,夏曰礿,秋冬不变。四时祭的目的是向祖宗神灵报谢恩...[继续阅读]

    夏祭名,古代宗庙四时祭之一。《礼记·王制》:“夏祭曰禘”。禘是孟夏四月用新熟的麦子配以酒食,享献于祖庙之中,以报谢祖先神明恩德。帝王宗庙祭祀大典也称禘。《礼·纬》:“五年一禘。”《礼记·祭法》:“有虞氏禘黄帝而郊...[继续阅读]