指一为奇数,二为偶数,即《周易》哲学中的阴阳数理象征。《宋史·蔡元定传》载蔡沉述其父元定论“洪范数”曰:“体天地之撰者,《易》之象;纪天地之撰者,《范》之数。数始于一奇,象成于二偶;奇者数之所以立,偶者数之所以行。故...[继续阅读]

    《系辞传》称伏羲画八卦,而八卦首卦乾(☰)的第一画便是一条代表阳的符号“⚊”;乾卦之象为天,故有“一画开天”之称。南宋陆游《读易诗》(见《陆放翁全集》)有“无端凿破乾坤秘,祸始羲皇一画时”句。...[继续阅读]

    《萃》卦初六爻辞之语。意为:一握手间重见欢笑。这是说明初六当“萃”之时,以阴处下,上应九四,但前有二、三两阴相阻,遂对九四疑虑重重,与之真诚会聚之心未能保持至终,乃至行为紊乱而妄聚;但初六毕竟与九四为阴阳正应,若能...[继续阅读]

    指凡谦逊者,必获天道、地道、神道、人道四方面的施益。语本《谦》卦的《彖传》。班固《汉书·艺文志》:“《易》之嗛嗛。一谦而四益。”颜师古注:“四益,谓‘天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦...[继续阅读]

    《乾》卦卦辞有“元,亨,利,贞”之语,《文言传》谓之“四德”;孔颖达认为,六十四卦的卦辞中更有只言及“四德”中的一德者,共十五卦,称为“一德之卦”。《文言传》:“君子行此四德者,故曰‘乾,元,亨,利,贞’。”孔氏《周易正义...[继续阅读]

    三国魏王弼倡“卦主”之例,谓《易》卦凡含五阴爻、一阳爻者,即以阳爻为卦主。王弼《周易略例·明彖》曰:一卦“五阴而一阳,则一阳为之主矣。夫阴之所求者阳也,阳之所求者阴也。阳苟一焉,五阴何得不同而归之?”邢注:“...[继续阅读]

    三国魏王弼倡“卦主”之例,谓《易》卦凡含五阳爻、一阴爻者,即以阴爻为卦主。王弼《周易略例·明彖》曰:“一卦五阳而一阴,则一阴为之主矣。”又曰:“故阴爻虽贱,而为一卦之主者,处其至少之地也。”邢注:“《同人》、...[继续阅读]

    《易》卦“互体”条例之别称,亦谓“一卦含四卦”。晁公武《郡斋读书志》于《京氏易传》题下释“互体”曰:“会于中而以四为用,一卦备四卦者谓之‘互’。”朱震《汉上易传自序》:“一卦中含四卦,四卦之中复有变动,上下相揉...[继续阅读]

    《周易》占筮中的一项条例,谓每次占筮,不兼问二事。此与《蒙》卦的卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”的含义略有相近之处。...[继续阅读]

    揭示《周易》阴阳变化哲学的一个重要命题。语出《系辞上传》,意思是:大自然万物一阴一阳的矛盾变化就叫作“道”。视《周易》八卦、六十四卦,无不本于阴爻(⚋)、阳爻(⚊)两种基本象征符号;而诸卦诸爻之间,又有阴卦阳...[继续阅读]