仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”①曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于...[继续阅读]

    子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。①爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。②盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’③”【注释】　①恶(wù):厌恶,憎恨。②刑:型,典范,榜样。③《甫刑》:《尚书·吕...[继续阅读]

    在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。②高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。③盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”【注释】　①诸侯:西周实行...[继续阅读]

    非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。②是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。”③...[继续阅读]

    资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。②故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀③。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。”④【...[继续阅读]

    用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。②【注释】　①庶(shù)人:众人、百姓,是封建社会最底层的人。②未之有也:未有之也,从来没有过的事;也,语气词。【译文】...[继续阅读]

    曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。②“先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之于德义...[继续阅读]

    子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以...[继续阅读]

    曾子曰:“敢问圣人之德,无以加于孝乎?”①子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂、以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。②“夫...[继续阅读]

    子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。①“事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝...[继续阅读]