楚人和氏得玉璞楚山中①,奉而献之厉王②。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足③。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即...[继续阅读]

    凡奸臣,皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。今人臣之所誉者,人主之所是也,此之谓同取;人臣之所毁者,人主之所非也,此之谓同舍。...[继续阅读]

    凡人主之国小而家大①,权轻而臣重者,可亡也。简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也。群臣为学,门子好辩②,商贾外积,小民右仗者③,可亡也。好宫室台榭陂池,事车服器玩,好罢露百姓④,煎靡货财者,可亡也。用时日,事鬼神,信卜...[继续阅读]

    人主有三守①。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失、用事之过、举臣之情,人主不心藏而漏之近习能人②,使人臣之欲有言者不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主。然则端言直道之人不得见...[继续阅读]

    人主之患在于信人。信人,则制于人。人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也①。故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子,则奸臣得乘于子以成其私,故李兑傅赵...[继续阅读]

    人主之过,在己任在臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者。今所与备人者,且曩之所备也①。人主不能明法而以制大臣之威,无道得小人之信矣②。人主释法而以臣备臣,则相爱者比周而相誉...[继续阅读]

    凿龟数策①,兆曰“大吉”②,而以攻燕者③,赵也④。凿龟数策,兆曰“大吉”,而以攻赵者,燕也。剧辛之事燕⑤,无功而社稷危⑥;邹衍之事燕⑦,无功而国道绝。赵代先得意于燕⑧,后得意于齐⑨,国乱节高,自以为与秦提衡⑩,非赵龟神而...[继续阅读]

    德者①,内也。得者,外也。“上德不德”,言其神不淫于外也。神不淫于外,则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功...[继续阅读]

    天下有道,无急患,则曰静,遽传不用①。故曰:“却走马以粪。”天下无道,攻击不休,相守数年不已,甲冑生虮虱②,燕雀处帷幄③,而兵不归。故曰:“戎马生于郊④。”翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公⑤。文公受客皮而叹曰:“此以皮之...[继续阅读]

    古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己①。故镜无见疵之罪②,道无明过之怨。目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑③。西门豹之性急④,故佩韦以缓己⑤;董安于之心缓⑥,故佩弦以自急。故以有余补不足、以长...[继续阅读]