臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚纚然①,则见以为华而不实;郭祗恭厚,鲠固慎完,则见以为掘而不伦②;言多繁称,连类比物,则见以为虚而无用;总微说约,径省而不饰,则见以为刿而不辩③;激急亲近,探知人情,则见以为谮而不...[继续阅读]

    爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。臣闻千乘之君无备①,必有百乘之臣在其侧②,以徙其民而倾其国;万乘之君无备③,必有千乘之家在其侧④,以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。...[继续阅读]

    道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正①。有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。故曰:君无见其所欲②...[继续阅读]

    国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。荆庄王并国二十六①,开地三千里;庄王之氓社稷也②,而荆以亡。齐桓公并国三十③,启地三千里;桓公之氓社稷也,而齐以亡。燕襄王以河为境④,以蓟为国⑤,袭涿、方城⑥,残齐⑦...[继续阅读]

    明主之所导制其臣者①,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然②,所恶,则能得之其主而罪之;所爱,则能得之其主...[继续阅读]

    天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齿,说情而捐精①。故去甚去泰②,身乃无害。权不欲见③,素无为也。事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。虚而待之,彼自以之。四海既藏,道阴见阳④。左右既立⑤...[继续阅读]

    凡人臣之所道成奸者有八术:一曰在同床。何谓同床?曰:贵夫人,爱孺子,便僻好色①,此人主之所惑也。托于燕处之虞②,乘醉饱之时,而求其所欲,此必听之术也。为人臣者内事之以金玉,使惑其主,此之谓“同床”。二曰在旁。何谓在旁...[继续阅读]

    十过:一曰,行小忠①,则大忠之贼也②。二曰,顾小利,则大利之残也。三曰,行僻自用,无礼诸侯,则亡身之至也。四曰,不务听治而好五音③,则穷身之事也。五曰,贪愎喜利,则灭国杀身之本也。六曰,耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。七...[继续阅读]

    智术之士①,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士②,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官③,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人为④。智术之士明察,听用...[继续阅读]

    凡说之难①,非吾知之有以说之之难也②,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也③。凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说...[继续阅读]