安术有七,危道有六。安术:一曰赏罚随是非,二曰祸福随善恶,三曰死生随法度,四曰有贤不肖而无爱恶,五曰有愚智而无非誉,六曰有尺寸而无意度,七曰有信而无诈。危道:一曰斫削于绳之内①,二曰断割于法之外②,三曰利人之所害,四曰...[继续阅读]

    圣王之立法也,其赏足以劝善,其威足以胜暴,其备足以必完法。治世之臣①,功多者位尊,力极者赏厚,情尽者名立。善之生如春,恶之死如秋,故民劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。上下相得,故能使用力者自极于权衡②,而务至于任鄙③...[继续阅读]

    闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。循天,则用力寡而功立;顺人,则刑罚省而令行;明赏罚,则伯夷、盗跖不乱①。如此,则白黑分矣。治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职②,尽力于权衡以任事③。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任...[继续阅读]

    明君之所以立功成名者四:一曰天时①,二曰人心,三曰技能,四曰势位。非天时,虽十尧不能冬生一穗②;逆人心,虽贲、育不能尽人力③。故得天时,则不务而自生;得人心,则不趣而自劝④;因技能,则不急而自疾;得势位,则不推进而名成。若...[继续阅读]

    古之全大体者①:望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚,属轻重于权衡②;不逆天理③,不伤情性;不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知④;不引绳之外⑤,不推绳之内;不急法...[继续阅读]

    主之所用也七术①,所察也六微②。七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事。此七者,主之所用也。〔注释〕　①七术:指君主控制臣下的七种权术。《内储说》上篇即...[继续阅读]

    六微①:一曰权借在下,二曰利异外借,三曰托于似类,四曰利害有反,五曰参疑内争②,六曰敌国废置。此六者,主之所察也。〔注释〕　①六微:指六种危害君权的阴谋。　②疑:通“拟”,比拟、类似。经一　权借①权势不可以借人。上失...[继续阅读]

    经　一明主之道,如有若之应密子也①。人主之听言也,美其辩;其观行也,贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。其说在田鸠对荆王也②。故墨子为木鸢,讴癸筑武宫。夫药酒忠言,明君圣主之以独知也。〔注释〕　①密子...[继续阅读]

    经　一以罪受诛,人不怨上,跀危坐子皋①;以功受赏,臣不德君,翟璜操右契而乘轩。襄王不知,故昭卯五乘而履��。②上不过任,臣不诬能,即臣将为少室周。〔注释〕　①跀:砍脚的刑罚,通“刖”。危:足,脚,通“跪”。坐:通“...[继续阅读]

    君所以治臣者有三①:经　一势不足以化则除之。师旷之对②,晏子之说③,皆舍势之易也而道行之难,是与兽逐走也,未知除患。患之可除,在子夏之说《春秋》也④:“善持势者,蚤绝其奸萌⑤。”故季孙让仲尼以遇势⑥,而况错之于君乎...[继续阅读]