文化心理既是文化的创造者,也是文化的产物,渭南文化影响着渭南民众深层文化心理的形成和发展。老腔的题材模式、主题模式、叙事模式、审美模式、艺术表现模式等,体现出善良正义、爱憎分明、忠君忠义、骁勇善战、武艺高强...[继续阅读]

    [1]政协陕西省华阴市文史委员会编.华阴老腔[M].陕西江源印刷科技有限公司.2009.[2]政协陕西省华阴市文史委员会编.华阴老腔剧本选辑[M].陕西江源印刷科技有限公司.2011.[3][英]泰勒.连树声译.原始文化[M].上海:上海文艺出版社.1992.[4]叶...[继续阅读]

    首先,题材、主题、情节、叙事的模式化。老腔的发源地是陕西渭南三河口双泉村,古代称下邽,是京畿重地,有着丰富的令人感慨的历史事件和治国观念,有着许多帝王兴衰变故,但这里却没有诞生咏史、爱情、人性和生活的艺术。老腔...[继续阅读]

    为什么老腔从汉朝诞生直至明清繁盛阶段,从民国时期到二十世纪六七十年代,古老的题材、模式化的表现方式和模式化的语言,仍为广大民众所喜爱,仍有极强生命力,受众仍有群体性特征。这模式化的倾向,实质是大众文化受创作和接...[继续阅读]

    民众生活是如此得简单:劳动、休闲,仅仅是为维持生产力的再生产,但民众是创造的英雄,通过这种古老历史题材高亢激昂、粗犷豪放的以锣鼓代唢呐的满台吼的方式,在疲惫、劳顿、枯燥的生活中宣泄内心的喜怒,释放内心的情结,美只...[继续阅读]

    秦东地区黄河、渭河、洛河三河交汇的富庶,风调雨顺,使民众免受旱涝饥荒,繁荣的农业经济让其有闲情逸致生产、消费艺术;关中文明让其能充分利用近在咫尺的丰富的历史文化资源;与想象奇异的楚文化相区别,与东北二人转因地域...[继续阅读]

    儒家文化中忠孝道义、德能在民众心中的地位和作用是不能低估的,体现中国文化注重人伦道德,追求崇高理想特征。姜子牙:孔夫君天命无常,唯有以德居之。昔日尧有一子,名叫丹朱,不孝,让位于禹。禹有一子启,有贤能继父志。禹尊禅...[继续阅读]

    模式化使社会伦理得以强化形成行为范式、社会共识,增强群体对公众行为的认同,同化民众思想和行为。渭水之北的长安乃国都,因此渭南华阴一带成为京畿地带,京畿是文化中心,是政治中心,是历史发生地,有的都是正统文化和主流文...[继续阅读]

    模式化造就形式美的特色,具有独特的美学意义。老腔固定的模式化,以宏阔、流畅、昂扬的精神纵贯其中,审美对象在审美主体中具有产生愉快情感的能力,构成大开大合的审美意境,形成气势磅礴、刚健豪壮的阳刚美,呈现出生气活泼...[继续阅读]

    老腔蕴涵着深厚的传统文化,其艺术表现的模式化就表明老腔继承着中国诗赋的传统。老腔的模式化是一种重复,如果上溯中国文学传统寻因,应该是《诗经》反复手法的应用,如《无衣》“无衣岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛...[继续阅读]