宋代哲学用语。初见于隋杨上善撰注的《黄帝内经·太素》一书。北宋邵雍在以象数学解释《易·系辞传》时,作了进一步发挥,认为“太极”是“无体”“不动的”“一”,但它可通过先天象数的规律而推演、变化出物质世界的无限多...[继续阅读]

    宋代对初次卖给人家做婢女者的称呼。亦用以戏称朝中新进之人。宋陆游《老学庵笔记》卷六:“都下买婢,谓未尝入人家者为一生人,喜其多淳谨也。予在蜀中,与何��之同阅报状,见新进骤用者,��之曰:‘渠是一生...[继续阅读]

    宋代各官府衙门的专门法规。与天下通行的普通法律不同,仅适用于某个部门。“条法”为“编敕”、“敕令格式”的别称。宋朝廷内外各司、地方各路帅抚、监司都有一司条法,《宋史·艺文志》即载有陈彭年编《转运司编敕》、吕...[继续阅读]

    宋代俗语。指一身兼任多种清要的官职。冰有冰清之意,故有是称。宋王君玉《国老谈苑》载,陈彭年任翰林学士时,身兼十余职,“皆文翰清秘之目”,时人谓其署衔为“一条冰”。...[继续阅读]

    北宋张载理学用语。源于《周易》“易有太极,是生两仪”之说,张载所谓一,即“气”或“太极”,指事物的统一性;两,指统一物中包含着对立的两部分。“一物两体,气也”(《正蒙·参两》)。“一物而两体者,其太极之谓”。认为气是...[继续阅读]

    北宋周敦颐理学用语。《通书·理性命》章曰:“二气五行,化生万物,五殊二实,二本则一,是万为一,一实万分。万一各正,小大有定。”一,即太极;万,即由太极演化出的万物。认为万物是由五种特殊实物(金、木、水、火、土)变化而来...[继续阅读]

    又称“俱胝一指”、“俱胝竖指”、“一指头禅”。禅宗公案名。宋代婺州(今浙江金华)金华山俱胝和尚以竖立一指作为化导学人的机法。先时,俱胝因有尼名实际三问“道得即下笠子”而不知应答,遂发愤参寻知识,后天龙和尚到其住...[继续阅读]

    南宋末方回对江西诗派诗学渊源和领袖人物的概括。他认为“老杜诗为唐诗之冠,黄(庭坚)、陈(师道)诗为宋诗之冠。黄、陈学老杜者也,嗣黄、陈而恢张悲壮者,陈简斋(与义)也”(《瀛奎律髓》卷一),故主张“古今诗人”(实为江西派...[继续阅读]

    南宋杂剧节目。其内容系讥讽当朝君臣满足于偏安,置徽宗、钦宗“二圣”不顾的现象。宋岳珂《桯史》载:“秦桧以绍兴十五年四月丙子朔赐第望仙桥。丁丑,赐银绢万匹两,钱千万,綵千缣。有诏就第赐燕(宴),假以教坊优伶。宰执咸与...[继续阅读]

    笔记。南宋周必大撰。5卷。是书第一卷记尧舜至唐代杂事。二至四卷记宋代朝野遗闻,于官服规格、文告用词、礼仪及士大夫言行等均有所及,颇有可采。第五卷为游记。通行者有《学海类编》、《丛书集成初编》等本。...[继续阅读]