【校字】潬潬。當作“嘽嘽”,喜樂盛也。《詩》:“徒御嘽嘽。”潬,嘽之假字也。骨掣。“掣”,疑當作“制”。“骨制”即“體製”。本書“製”或省作“制”。雅有懿乎。紀評曰:“乎當作采。”按:“乎”乃“采”之形誤字,二字...[继续阅读]

    【校字】表以陳請。鮑本《御覽》五九四“陳請”作“陳情”,是。經國之樞機。《御覽》“樞機”作“樞要”,無“之”字,是。而在職司也。《御覽》“而”作“布”,是。曹公稱爲表不必三讓。孫校引明鈔本《御覽》“必”作“止...[继续阅读]

    【校字】事略而意逕。《御覽》五九四“逕”作“誣”。按斯治驪山陵上書曰:“臣將隸徒七十二萬人,治驪山者,已深已極,鑿之不入,燒之不㸐,叩之空空,如下天狀。”辭意近於虚飾,故舍人曰:“事略而意誣。”似宜從《御覽》作“...[继续阅读]

    【校字】舜疇五人。按《舜典》:舜新命六人,禹、垂、益、伯夷、夔、龍也。此作“五人”,疑誤。又《舜典》雖有“惠疇”、“疇若”之文,皆訓誰。此言舜疇五人,亦文不成義。“疇”乃“詶”之借字,亦作“譸”,《魏元丕碑》曰...[继续阅读]

    【校字】辭氣。鮑本《御覽》五九五“氣”作“旨”,是。詳總書體。《御覽》“總”作“諸”,是。言以散鬱陶。《御覽》“言”作“所”,是。其義美矣。《御覽》“其”下有“辭”字,是。牋之爲善者也。《御覽》無“爲”字,是。...[继续阅读]

    【校字】是以意授於思,言授於意。各本皆如此。按兩“授”字疑皆當作“受”,此言文意受之文思,文辭又受之文意。蓋有文意始有文辭,而其本皆在文思也。據案。顧廣圻校作“鞍”,是。未費。按“費”疑當作“貴”。【釋義】此篇...[继续阅读]

    【校字】馥采典文。按各本皆同,疑“馥”當作“複”,“典”當作“曲”,皆字形之誤。複者,隱複也;曲者,深曲也。談玄之文,必隱複而深曲,《徵聖》篇論《易經》有“四象精義以曲隱”可證。舍人每以複、隱、曲、奥等詞連用,如《...[继续阅读]

    【校字】鷹隼乏采。《御覽》五八五“乏”作“無”,是。惟藻耀而高翔,固文筆之鳴鳳也。《御覽》五八五“惟”作“若”、“筆”作“章”。按此二字當據正。【釋義】此篇分三段。初段揭文中風骨相關至切之理。中分三節:初舉...[继续阅读]

    【校字】志合文則。舊校:“‘則’原作‘財’,許無念改。”按當作“别”,所謂變也。魏之策制。“策”,黄校曰:“元作薦,許無念改。一本作篇。”按嘉靖本作“薦”,乃“篇”之誤。天啟本作“篇”,有校注曰:“元作薦,許無念改。...[继续阅读]

    【校字】情交。按各本皆如此,以文義求之,“交”乃“駮”之殘字;“情駮”與上句“色糅”爲類,作“交”無義。離言辨白。潘君重規據《麗辭》篇“魏晉群才,析句彌密,聯字合趣,剖毫析釐”,改“白”作“句”,是也。當據正。文之...[继续阅读]