以“尊尊亲亲”理论为天经地义是周代社会的正统思想。这个思想具体表现在当时的礼制里①,以孔子为首的儒家学说是这个思想的典型代表。王国维说:“古人言周制尚文者,盖兼综数义而不专主一义之谓。商人继统之法不合尊尊之...[继续阅读]

    周代所占历史时期很长,史学家叙述时通常分为三期:一、西周期;二、春秋期;三、战国期。这三期实代表三个不同的发展阶段。西周期,从武王灭殷到幽王被杀,周室东迁(公元前1027——前771年),共257年。这个时期,基本上是周室兴盛时期...[继续阅读]

    《礼记·表记》说:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼……周人尊礼尚事鬼敬神而远之。”由这几句话也可以看出殷周二代思想的特点。关于西周思想的特点,大体说可以举出下列几点:一、尊礼,即特别重视等级制度。这个等级制度包...[继续阅读]

    《周易》一书,原来只单称《易》,“周”字是朝代冠词,称《周易》与称《周礼》、《周书》一样。例如上引《左传》、《庄子》、《史记》以及《论语》、《荀子》诸书,凡是提到《周易》时,都单称《易》,不加“周”字,独有《左传...[继续阅读]

    《周易》的内容包括蓍和卦两个组成部分。蓍也叫策或荚,意思同筹码一样。初时用竹,后来改用蓍草。用蓍草的意思应如《论衡·卜筮》所说:“盍取其名也。夫蓍之为蓍也,龟之为旧也,明狐疑之事当问蓍旧也。”实际这样做,是又加上...[继续阅读]

    《周易》的应用,主要为明吉凶,明吉凶的目的是为把工作做好。《易传》说:“是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用。”这里的“神物”是指《周易》而言。“明于天之道,而察于民之故”是说作《易》的根据,译成今天的...[继续阅读]

    1.哲学思想《庄子·天下》说:“易以道阴阳。”《史记·太史公自序》说:“易以道化。”这两个说法基本上是一致的,译成今天通用的话,“道阴阳”就是讲矛盾,“道化”就是讲发展规律。讲矛盾和讲发展规律,虽然说法不同,但本质上...[继续阅读]

    春秋是周室衰颓时期,也是历史上一个转变时期。这个转变过程实际到秦统一时才完结,战国不过是春秋的继续罢了。春秋思想如与西周思想相比,其特点如下:一、礼已推动旧日的尊严,遭到人们越来越多的践踏,最后还有人公然起来从...[继续阅读]

    在老子的年代这一问题上,晚近学者有许多不同的见解,直到现在还没有一致的结论。本文为篇幅所限不能一一论列,只就比较重要的略谈一谈。首先,请把《史记·老子列传》录出,因为这是记述老子事迹的最重要的材料。全文如下:老子...[继续阅读]

    1.老子的世界观老子是无神论者,在老子思想里,已经看不见一点鬼神术数之学的痕迹,确如夏曾佑所说:“至老子遂一洗古人之面目。”①老子思想的出现,标志着中国哲学思想的发展进入了一个新的阶段,即哲学已经从意识的宗教形态中...[继续阅读]