墨翟生当战国初期。他和其他诸子一样,希望能有一种办法使人们从越来越严重的社会动乱中解脱出来。但是在寻找社会动乱的原因时,墨翟却只抓住了问题的表面,而没有看到问题的本质。他不了解战争与动乱有其深刻的社会原因,是...[继续阅读]

    首先谈尚贤。尚贤的基本思想可用《尚贤中》中数语来概括,即“不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色,贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役”。其目的是要求能达到“官无常贵,民无终贱”。这种主张显然是...[继续阅读]

    墨翟的经济思想可以概括为两个字,就是节用。节葬、非乐都是从节用派生出来的。他的说法是“凡足以奉给民用则止。诸加费不加于民利者,圣王弗为”。从《鲁问》说“国家贫则语之节用、节葬”来看,墨子提出节用的主张,也是有...[继续阅读]

    墨翟的哲学思想主要表现在《天志》、《明鬼》、《非命》三篇的言论中。《天志》、《明鬼》两篇都是根据有用即真理的指导思想提出来的。作为一种哲学思想来说,不但是荒谬的,而且是肤浅的,没有深论的必要。至于“非命”则...[继续阅读]

    儒、墨相非,由于两家所持的观点和方法不同。墨家反对儒家的厚葬久丧,应该说是对的。不过,在《非儒》篇里,夹杂着不少歪曲事实和人身攻击的成分,则不足为训。有人说,这是墨子后学所为,可能是事实。墨子弟子甚多。其著者有禽...[继续阅读]

    庄周的时空观是正确的。他说:“出无本,入无窍,有实而无乎处,有长而无乎本剽(剽本亦作摽,末也。此处据陈寿昌《南华真经正义》认为“有所出而无窍者,有实”九字为衍文,故删去)。有实而无乎处者,宇也,有长而无本剽者,宙也。”...[继续阅读]

    庄子在政治上所向往的是“至德之世”,即无政府主义。他之所以产生这种思想,是由于他目睹当时社会混乱不堪,到处都是陷阱,十分可怕。他认为人们都想方设法医治这个社会,拯救这个社会。岂知坏就坏在这个医治、拯救上。只有没...[继续阅读]

    阴阳家,《汉书·艺文志》说:“盖出于羲和之官。”司马谈《论六家要指》说:“阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多畏,然其序四时之大顺,不可失也。”可见阴阳家原为礼家明堂月令之属,本意在观察天象,制定历书,以为施政的依据,但...[继续阅读]

    惠施、公孙龙等人所以称名家,由于他们以名辩见重于世。他们所争辩的,主要为“坚白”、“同异”,是名词概念上的问题,属于逻辑学范围。当时各家都注意名辩,但对于名家坚白同异的见解,则群起反对。例如《庄子·骈拇》说:“骈...[继续阅读]

    《吴子·图国》说:“昔之图国家者,必先教百姓而亲万民。有四不和:不和于国,不可以出军;不和于军,不可以出阵;不和于阵,不可以进战:不和于战,不可以决胜。是以有道之主,将用其民,先和而造大事。”这也和《孙子·计篇》一样,把政...[继续阅读]